高一语文期中检测是测试高一同学学语文成就的要紧环节，下面学习啦我们为你带来高一语文期中考试模拟题，供大家参考。
高一语文期中考试模拟题
第Ⅰ卷阅读题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成13题。
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动，唯一切皆变的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。任何一个年代的中国诗歌一直在对自身年代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。
新诗是五四新文化运动的产物，又是诗体大解放的产物。郭沫若的自由诗宣告了诗体大解放的最初胜利。诗体大解放的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称《尝试集》的尝试二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去解放，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，一直具有诗之作为诗的共有品格。然而，作为文化现象，不一样民族的文化又会造成诗的差异。大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史进步的看法上从来不一样。因此，西方诗与东方诗也有很大不一样。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的进步之路。西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本;西方诗学着重剖析性、抽象性、系统性，东方诗学着重领悟性、整体性、经验性;西方诗学运用纯定义，东方诗学运用类定义;西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自身的道德审美理想，有自身的审美方法与运思方法，有自身的形式窍门积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化流程中。这是一个扬弃流程，对传统有继承与进步，也有批判与放弃。只有经受现代化验收、经过现代化处置的传统才可能在新诗中存活、活跃与进步。现代化是一个时间定义。本民族的传统和他民族传统是一个空间定义。不可以用空间定义代替时间定义。如果将现代化理解为抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种不是，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清这个太清已经有近几十年的艺术实践为它的风险性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分重要的使命。
1. 下列对中国新诗的表述，不正确的一项是
A 中国新诗是对五四时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是诗体大解放的产物。
B 中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实质上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分重要的使命。
C 中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处置的流程中，这是一个扬弃流程，对传统有继承与进步，也有批判与放弃。
D 中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个太清已经有近几十年的艺术实践为它的风险性作证。
2. 下列对文章的理解和剖析，不符合原文意思的一项是
A 和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
B 推掉几千年的诗歌积蓄去解放，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集《尝试集》的尝试二字也源于古诗。
C 传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
D 中国新诗的现代化是一个时间定义，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承进步他民族传统，那将是一种滑稽剧。
3. 依据原文内容，下列理解和剖析不正确一项是
A 作为文化现象，不一样民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，一直具有诗之作为诗的共有品格。
B 由于西方诗与东方诗有很大不一样，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史进步的看法上也从来不一样。
C 西方诗学推崇戏剧，运用纯定义，着重剖析性、抽象性、系统性;东方诗学以抒情诗为本，运用类定义，着重领悟性、整体性、经验性。
D 西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不一样，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
二、古诗文阅读
阅读下面文言文，完成47题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。公从之。辞曰：臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。公曰：吾不可以早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。亦去之。
4. 对下列句子中加点的词汇讲解不正确的一项是
A.若亡郑而有益于君，敢以烦执事 执事：旧指侍从左右、供差遣的人
B.若舍郑以为东道主 东道主：东方道路上的主人
C.行李之往来，共其乏困 行李：出使的人
D.许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 设版：修筑防御工事
5. 对下列句子分类正确的一项是
①晋军函陵 ②亡郑而有益于君 ③晋，何厌之有
④以其无礼于晋 ⑤是寡人之过也 ⑥许君焦、瑕
A. ①/ ②⑥/③ ④/ ⑤ B.① ⑤/ ② ④/ ③/ ⑥
C. ① ⑥/ ③ ④/ ②/ ⑤ D.① ⑥/ ② ④/ ③/ ⑤
第Ⅰ卷阅读题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成13题。
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动，唯一切皆变的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。任何一个年代的中国诗歌一直在对自身年代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。
新诗是五四新文化运动的产物，又是诗体大解放的产物。郭沫若的自由诗宣告了诗体大解放的最初胜利。诗体大解放的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称《尝试集》的尝试二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去解放，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，一直具有诗之作为诗的共有品格。然而，作为文化现象，不一样民族的文化又会造成诗的差异。大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史进步的看法上从来不一样。因此，西方诗与东方诗也有很大不一样。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的进步之路。西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本;西方诗学着重剖析性、抽象性、系统性，东方诗学着重领悟性、整体性、经验性;西方诗学运用纯定义，东方诗学运用类定义;西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自身的道德审美理想，有自身的审美方法与运思方法，有自身的形式窍门积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化流程中。这是一个扬弃流程，对传统有继承与进步，也有批判与放弃。只有经受现代化验收、经过现代化处置的传统才可能在新诗中存活、活跃与进步。现代化是一个时间定义。本民族的传统和他民族传统是一个空间定义。不可以用空间定义代替时间定义。如果将现代化理解为抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种不是，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清这个太清已经有近几十年的艺术实践为它的风险性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分重要的使命。
1. 下列对中国新诗的表述，不正确的一项是
A 中国新诗是对五四时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是诗体大解放的产物。
B 中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实质上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分重要的使命。
C 中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处置的流程中，这是一个扬弃流程，对传统有继承与进步，也有批判与放弃。
D 中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个太清已经有近几十年的艺术实践为它的风险性作证。
2. 下列对文章的理解和剖析，不符合原文意思的一项是
A 和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
B 推掉几千年的诗歌积蓄去解放，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集《尝试集》的尝试二字也源于古诗。
C 传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
D 中国新诗的现代化是一个时间定义，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承进步他民族传统，那将是一种滑稽剧。
3. 依据原文内容，下列理解和剖析不正确一项是
A 作为文化现象，不一样民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，一直具有诗之作为诗的共有品格。
B 由于西方诗与东方诗有很大不一样，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史进步的看法上也从来不一样。
C 西方诗学推崇戏剧，运用纯定义，着重剖析性、抽象性、系统性;东方诗学以抒情诗为本，运用类定义，着重领悟性、整体性、经验性。
D 西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不一样，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
二、古诗文阅读
阅读下面文言文，完成47题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。公从之。辞曰：臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。公曰：吾不可以早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。亦去之。
4. 对下列句子中加点的词汇讲解不正确的一项是
A.若亡郑而有益于君，敢以烦执事 执事：旧指侍从左右、供差遣的人
B.若舍郑以为东道主 东道主：东方道路上的主人
C.行李之往来，共其乏困 行李：出使的人
D.许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 设版：修筑防御工事
5. 对下列句子分类正确的一项是
①晋军函陵 ②亡郑而有益于君 ③晋，何厌之有
④以其无礼于晋 ⑤是寡人之过也 ⑥许君焦、瑕
A. ①/ ②⑥/③ ④/ ⑤ B.① ⑤/ ② ④/ ③/ ⑥
C. ① ⑥/ ③ ④/ ②/ ⑤ D.① ⑥/ ② ④/ ③/ ⑤
