读《文化苦旅》有感学生作文（甄选20篇）
在生活、工作和学习中，大伙都常常看到作文的身影吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能了解的语言，向拓展的、具备规范语法结构的、能为别人所理解的外部语言形式的转化。你了解作文如何才能写的怎么样？以下是记者为大伙收拾的读《文化苦旅》有感学生作文（甄选20篇），供大伙参考借鉴，期望可以帮助到有需要的朋友。
读《文化苦旅》有感学生作文 1
《文化苦旅》是余秋雨的一部要紧作品，这部书描写了祖国各地浓郁的民族文化，悠久的历史，漂亮的自然风景，通过小小的字体来展示深刻的文化的浓厚的气质。
我拿这这本书，心中涌起无数的感慨，文化苦旅苦在什么地方呢？是旅游的苦吗，是对文化细细品位而产生的苦吗，我想这都有吧。整个书都是作者在旅游中对苦难历史文化的深思，穿越空间，穿越时间，在考虑之中旅游，在领会中旅游。从古时候到现代，从风土到人情，缓缓的流入到书中，跨越了时空和空间的界限，通过一幅幅生动的画面，一行行精彩的文字。描写了这苦难的民族的苦难历史，展示了多姿多彩的文化。
最让人难忘的怕是这个悲剧的人物了，余秋雨在《信客》这篇里道出了信客充满艰辛的一生，他是一个真的的默默的.为大家奉献自己一生的人。在当时通信极端落后的年代，信客是唯一连通这个小乡村与外问世界途径，就是这个小小的通道联系多少期待的心，联系多少漂泊的心。他在走南闯北的信客生涯中，遇见多少难言的辛酸，吃最差的饭，坐最差的车箱，甚至用我们的双脚跋涉千里。作信客这个特殊的行业，大家既需要他，又提防着他，使他倍感生活的无奈。他在作信客时，不忘同不真实与丑恶做斗争，同时又以一颗宽怀博大的心原谅别人，他的艰辛取得大家对他的尊敬。学校需要老师时，他又去了，他以我们的巨大的人格魔力，使一批又一批的学生走进常识的殿堂。而他一个人呢？终身一人，同时因做信客而得的疾病摧毁了他的身体，大家在他的艰辛中看到他的伟大。他是大家民族的缩影，大家不是有海量大家默默的日以继夜的劳动，为着别人心甘情愿。
还有《都江堰》，作者高度赞扬了她的历史用途，觉得只有她才是真的的造福于这个民族的伟大工程。作者通过她与长城比较，长城、只不过这个苦难的民族给地球留下人类意志力的标志，留下孟姜女哭长城这个悲伤的故事，留下千万个支离破碎的家庭，而都江堰呢，给大家带来的是潺潺的流水，滋养这博大的土地，造福于人民。正是这寂寞的堰，这脉脉的流水，日日夜夜的书写着这真的的历史。通篇文章以波澜不惊的平静谈论着这苦难的民族近千年的大起大落，赞扬了真的造福人类的工程和造福于人类的人。
从个人到社会，从古时候到现代，一个又一个曲折宏大艰辛的片段，构成丰富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。历尽沧桑或许是一个艰难的过程，但也是一个造就伟大和漂亮的可歌可泣的过程。
读《文化苦旅》有感学生作文 2
《文化苦旅》这本书是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包含两部分：一部分是历史、文化散文，另一部分是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、生活的真谛、中国文化的历史命和中国文人的人格构成；它既表现了中国历史的深邃荒凉，又展示了江南文化的清爽婉约；既展示了中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。
我今年读了这本书，被作者优美的语言和深邃锋利的思想所震惊。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落，变成人心中的故乡。”我想每个中国人都多少有如此的领会，自己特别想去的地方一直古时候文人与文化留下的较深较浅的脚印。作者觉得：“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染导致的，要摆脱也摆脱不了。”可能，这就是一种文化情结吧。
大家去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的所有，主人是哪个、修建的目的，有哪个在这里洒下热血，有哪个在这里……一瞬间，把历史、人文、自然全混然交融在一块，历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人笼罩，历史的古迹所蕴藏的精神与文化也便奔泻而出，使参观者无端感动，无端的喟叹。
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的察看洞悉能力去考虑去表达这古老民族的`深层文化，用细腻的笔触去纵览华夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了书页，让大家读这本书更多了一道滋味。在读这本书之前，哪个会想到，一处处让人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事，文化给人的包袱也愈加重。
《文化苦旅》给你展示作者优美的文字与深刻的思想。从华夏大路上走来，领会民族深重的苦难与灿烂的文化，这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让大家打开此书迈着沉重的节奏，走在中华大地上。
读《文化苦旅》有感学生作文 3
我爱喝茶，特别是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的清香。假如你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，好似一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服舒适只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，念书也是这样。
初读余秋雨的《文化苦旅》一直感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章可以吞吐千年，博通古今而看上去游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特点。对于读者来讲，观赏余秋雨的美文在非常大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。
这书里写的，不只有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不只有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不只有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不只有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。这类深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，让人为之汗颜。
余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅游，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带大家游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的`历史文化揉入其中，呈现给大家的除去让人痴迷的风景，让人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种深思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真的意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人有哪些用途，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要点。对于这余秋雨做到了。
读《文化苦旅》有感学生作文 4
老师过去让大家读《文化苦旅》这本书。我一直不以为然，一看到这本书的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，肯定读起来也非常苦吧！可是当我拿到这本书时，我对它的怎么看发生了一个大转变。
我发现：《文化苦旅》这本书在告诉大家中国古时候历史的同时，告诉了大家更深一层的道理。
它有着低徊与感伤的历史环境，有着散文创作中的戏剧性表现，有着优雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自己生命与历史的一场会晤，他要探寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不能不在历史中探寻合乎自己生命结构的底蕴。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则势必将历史和生命混同一体。 作者创作的历史并非抽象的历史，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅游，他并不同普通人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“探寻一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅游而旅游，而是在于和历史、文化进行对话。 作者的远行不想去找旅游社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他感觉，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便决定了他这次的文化旅游活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的`感想。所以，作者把这称为——“文化苦旅”。
于是，我跟随作者走到书中，也开始了是我的“文化苦旅”。
在我眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依然壮观，石像、壁画依旧不言。跟随我静静地看着光影投射在石壁上的变化，好似它们静静地看着敦煌千年的变迁。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充认可义的洞窟，能引起大伙注目的并不是外表炫丽，而是一种文化的、历史的蕴藏。
我合上书卷，走向窗前，看着窗外车水马龙，心想：“文化苦旅”结束了，我得到了些什么呢？
读《文化苦旅》有感学生作文 5
文化和思想在一个个古老庭院里厮磨，那少年似的内心却驱使他们成为逍遥又沧桑的旅人。他们不愿拈花把酒虚度年华，唯愿仗义执剑走尽天涯，且悲且喜，且忆且思。他们兴许是有的倦了，将明眸里的浮沉往事凝聚于一丝想法，缠绕于笔端，由一位叫余秋雨的文人徐徐写下。
当往事浮沉，旧年已成烟云，我仍记得邂逅《文化苦旅》的情景。一灯如豆，待拂去书上的些微尘埃，便被领着追溯着文化的道路。正如泰戈尔的那句话：“我抛弃了所有些忧虑，去追逐那无边的潮水。”我会为那厮守贞洁牌坊的妇人落泪，我亦会为那笑看苍茫的苏轼欢欣。我曾窥望山河的岁月之秘，却在那沙漠隐泉驻留，只为纪念那被世人遗忘的美好……
在这本深刻的书中，处处闪耀着余秋雨先生的独特深思：对山川湖海、一般巷陌所蕴含的文化底蕴的追溯、思索，乃至反问。我想，兴许每一个华夏子孙，心湖间总有一份来自华夏之山海的沉思在召唤，驱使走向它们，去领略它们的大好风光，去追溯它们的深邃往事，去思索它们的.文化价值，去反问它们的存在乎义……我想，与其说这是余秋雨先生一人闪耀的思想，不如说是韵含在中华民族骨子里的绝代风华。
既然是“苦旅”，漫长的旅途便会历经磨难。迄今为止，每一份震古烁今的悠久文化的传承都是十分艰难的。玛雅文明，与两河流域文明等很多辉煌的文明，已被历史的车轮碾成旧年的尘。唯有中华文明，历经千年而不绝，到今天仍然熠熠生辉。不过，在传承文化的过程中，一直会历程波涛汹涌和岁月飘摇。
苦旅，也不算太苦。虽然历经跌宕起伏，但对文化的传承及探索却是无限的——由于时间是条无休止的长河，一直一往无前。
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。走着，走着，暮然回首，我在时光斑驳处，怀着刚开始的祈祷，唤醒漂泊者的魂灵，且悲且喜，且忆且思。
读《文化苦旅》有感学生作文 6
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。在学生年代，我就已经了解这本书，我的老师和同学们都对这本书十分推崇，但不知为什么，我一直没机会读到这本书。今年，女儿小学五年级了，她的语文老师推荐孩子们读这本书，女儿读完后跟我说这本书真的非常好看，强烈建议我读一读。终于，我翻开了文化苦旅这本书，也终于享遭到了余秋雨先生给大家提供的这一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国。余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的历程，由己及人，写出了当今大家骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是大家的历史文化情结。
作者将旅游时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与考虑。作者笔下每一个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不一样的地方，有不一样的文化，但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的`道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这所有，对我来讲都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静地维持着我们的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活泼好动地出目前大家眼前，叫人们第三感觉到文化和大自然结合的动人瞬间。
正如作者在本书序言中所说：时间和文字在一个个老庭院里，厮磨，这是文化存在的极温暖方法。兴许我一辈子也办不到行万里路，但我想在时间的荒野里，静静阅读此书。于粗糙中提高生命的大境界，又何尝不是一场文化苦旅？
读《文化苦旅》有感学生作文 7
一位沉稳的学者，站在中国辽阔的疆域中，他的眼中星光万千，坚定却又悲惋，他凝望远方，仿佛要撕开历史的缝隙，低头，发出穿梭千年的叹息......
在夜中，留一盏孤灯，手捧一本《文化苦旅》，伴随作者的笔墨游历了大半个中国，依依不舍地合上书页，而灵魂仿佛依然伴随余秋雨一同漂泊，陶醉其中，而心情时常波涛起伏，心中不能不留下一丝苦涩。
《文化苦旅》不同于其他散文，余秋雨浏览祖国大好河山，在山水中参悟中华文化的苦涩经历与生活真谛。余秋雨走在中华民族的土地上，用自己独特的`视角去深思中华民族绵延千年的文化，这本书不及其他那般拥有美好与甜蜜，更多的是一种苦留在心头挥散不去，由于大家通过余秋雨的文字，也亲身历程体验了文化的太多心酸。没人会想到，那些风景名胜的背后，会有这样含义与过去，那受人喜欢的一篇篇文章，会有这样深沉的情感，也使大家在美好中惊醒。
莫高窟那些壁画依然沉默不言，哪个也不想讲述当年那次的浩劫，一车的文物被送到海外，任其流落到别人手中。当大家走在长城之上，看到了他的雄伟，而又有多少英灵捐躯于此，鲜红的血液又浸染了多少块砖石。
每去过一个地方，大家可能都会要想知道这里曾发生的所有，而余秋雨，他把自己所到之处都用文字记录下来，将人与历史交融在一块，使历史古迹与文化内涵一下子喷涌而出，每一处古迹都有它非同一般的意义，感受着一代又一代炎黄子孙。余秋雨路过每一寸山川，每一寸土地，都表达了喜与忧，用那独特的写作手法吸引着我的心，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心领悟，苦苦冥思后的仰天一笑。
台上书卷，不禁看窗前的车流与繁华，想告诉他们一种深沉而伟大的文化，不应在水泥地上匆忙，而应该亲自踏上那深埋的中华文化的故土上，感受那沉重而苦的节奏，像余秋雨那样，发出一声穿梭了千年的一声叹息......
读《文化苦旅》有感学生作文 8
《华语情结》是一本书，有漂亮的文字，但有意义的文字。这本书让我南北旅游，带我穿越时空，历程了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国著名的名胜古迹和风土人情，可以说是游记；其中记载了很多史实；也可以说是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗画，使这本书成为一部很好的散文集。
走在中华民族的土地上，作者用自己独特的察看和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深刻的考虑，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的'旅游”，对中华文化进行了审视。这本书里有太多的辛酸，让我很难承受，没办法亲身历程。苦涩的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不会想到一个引人入胜的景点和历史遗迹背后会有这样深刻的意思；作者把他的精彩文字和干净优美的散文结合成精彩的文章。走进书中的情境和考虑，不禁认真起来。我像一个被流放的孩子，被流放到一个我不熟知的土地，这迫使我前进。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依然壮观，石像壁画依然寂静。我静静的看着投射在岩壁上的光影变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。千年前的第一刀，千年后开启了雄伟的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串钥匙守护了敦煌几千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被出口到外国。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为何能吸引所有人的目光？它不是一种耀眼的外表，而是一种仪式，一种人性，它的深层内涵。大家在这里可以看到，美也有一个宗教的世界，它是一个千年中国的标本，一个同样美的标本，尽管它过去是不完整的、无情的、任意的改造。
在留侯庙前，柳宗元的一生被一尊石像铭记，从文采到降职，被贬谪，刘墉二州是个偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感伤的心理寄托在观光和写文章上，使中国文学有了《永州八记》如此出色的山水文学，如此一代文人
苦和甜是一个家庭。苦为先，甜为后。就像余虞丘拿冠军一样《文化苦旅》！但苦难中处处有期望。
读《文化苦旅》有感学生作文 9
暑假里，我寻访了秋雨故里——慈溪桥头，踏着上林湖的瓦砾，抽一枝杨梅条，倚着斑驳的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走进余秋雨，走进了《文化苦旅》。
我伴随作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，《文化苦旅》像一条彩色的河流，文化的河流，汹涌地向我奔泻而来。
旅游结束，我本应陶醉于祖国的壮观秀丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。
年幼的我对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初以为无非是指旅游的.劳苦，读完后却留下一丝对历史、文化的苦涩回味。
一个愚钝的王道士，让外国冒险家把很难计数的敦煌文物一箱箱运走，无知是罪过，他当然不会了解自己给中国文化导致了多大的损失，他不会想到那些，他也想不知道。历史原来只有留下遗憾，一个民族的文化只有在遭到磨难的时候才会愈加宝贵。
幸好还有像范钦如此为保护民族的历史文化的铮铮铁骨，读到《风雨天一阁》让我泪流不止，刻骨铭心，原来“书”还有这么多危险的历程。
是啊！大家所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来，文化的保留是艰难的，大家只有珍惜这得之不易的文化，领悟中华民族的出色文化，继承和发扬炎黄子孙数千年来的文化精髓。
还来不及细细揣摩，落日的余晖已顽皮地照在余爷爷的古藤老屋，余爷爷的《文化苦旅》就如上林湖边的导航船，她将带领大家从“上林越窑”出发，越走越远。
读《文化苦旅》有感学生作文 10
每每合上这本书，我的心里一直有一抹酸涩的、似曾相识的恍惚的感觉，挥之不去。这是被作者那种怀揣天下、悲天悯人的胸怀在抑郁中膨胀的情感所感染，夹杂着很难名状的无奈。
日记就拿给我印象最深得《道士塔》来讲吧。我感伤于作者所见的这座道士塔——“什么也没了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片静白”；感伤于王道士的彻骨的麻木——贪图蝇头小利而将民族利益全然弃置不考虑；也感伤于“今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”已经什么都没了——物质上的，精神上的。就是在这座破败的塔前，就是在这座写满了屈辱的历史的塔前，终于有一个人用心去走过。作为一个爱国文人，没什么比卖国求荣更被他厌恶的了。在这身心俱痛的苦旅中，他用笔者杆枪，把热血洒在纸上。作为读者，搭载着作者的动人心弦的文字，跟着他一块笑，一块哭，不经意间把一个个生僻的角落，变成我心目中的故乡，只不过总随着着些许出人预料的起伏跌宕。爱国热情，被一次次地唤起；心中关于道德的防御底线，也一次次地被冲破。合上书，留下一个暗然神伤的我，和心中念念不忘的“故乡”……正是由于读过这类文章的沉重，叫我非常难有方法把阅读坚持下去。猛然间发现，我从这本书里隐隐看到了柏杨先生的《丑陋的中国人》的影子，并非说作者相互抄袭，而是对于中华民族的爱恨交织的感情都贯穿在他们的文章中。这个沉重的话题大家好像已经说得太久，有的乏了。中国的.江山好的乱七八糟——有白色浪滩、贝壳拥挤的“天涯、海角”，有像调色盘中那样深蓝的九寨沟的水，有浓郁着古老祥和的气息的平遥古城……这类只不过我所走过的地方罢了，我了解我的足迹还没遍及到祖国更好的土地上。
真心期望，作者和我的奢望能变为现实，也让以后的旅游成为纯粹的游山玩水，不要再布满这样多的惹人心伤的苦难。
读《文化苦旅》有感学生作文 11
读罢全文，浏览目录，最让人印象深刻的却是那《都江堰》。
长城历来是大家中华民族的象征，作者也承认长城“为大家存活的星球留下了一种人类意志力的骄傲”在景观上也有不小的观赏价值。但他更喜爱那个好像并不起眼的却默默地永久性地灌溉了中华民族的都江堰。显然，作者是从整个实质意义的角度比较这两大工程的。
下面，作者并没直接切入对都江堰的描写，而是又撇开一笔，写去之前的心理活动“心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者如此了。然而，不经意中，我被带到了一个全新的天地里，先是“浑身起一种莫名的紧张”，“终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前急流浩荡，大地震颤”使我有种置身浩荡水流面前的感觉。从平平淡淡到惊讶不已，作者并没故意造势，只不过如实地写源于己的感受，却这样让人入胜。
作者以泼墨般的气势写了都江堰的水，是飞奔喧嚣的水，是撒野咆哮的水，是充满生命的活力与激情的水。“水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大波翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的.生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。”读到这里，我不禁心潮澎湃，眼前作者笔下的仿佛都不是日常大家“可掬可捧”的水了，而是一种充满生命力的活物，是的，都江堰的水在作者笔下被写活了！“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，却更衬出了都江堰水的生气。
然而，如此的水最后让人类驯服而造福人类，我仿佛悟到了作者的意图，写水又不止于写水，而是要写出背后的人来，写充满自信、爽利地驯服自然的人。李冰的政治纲领冰清玉洁，他的知识不那样宏大却永远水气淋漓。作者在思索为人之道和学问之道，都江堰流泻出了一个独特的精神世界，这个世界到底是什么，作者好像说了，又好像没说，越发引人深思。
读《文化苦旅》有感学生作文 12
“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这是余秋雨说走就走的苦旅，这异常艰难的文化之旅分为四个部分《如梦起点》《中国之旅》《世界之旅》《生活之旅》。那一处处神韵醉人又神秘的古迹背后，人性的深层蕴藏给我内心的震惊是强大的。
起始我读《牌坊》《寺庙》《信客》，并未感受它的“苦”，只不过感到绵绵的文化传承，潘木公传承给善良的石匠，漂亮的女教师传承给乡村纯真的孩子，老信客传承给年轻的.宋达，但这就是余秋雨全部文化苦旅的起点，他在“如梦起点”这章以大多童年的见地展望，以后以成年的目光和脚步踏上苦旅。
中国之旅是作者将中国各地相连接，记叙很多文化遗址，无论小清新的南方，还是壮阔旷达的西北，这一章让我认识了王圆箓和令我想不到的崭新的苏东坡，在遥远神秘的敦煌莫高窟与王圆箓的关系难舍难分。我过去目睹过莫高窟的真容，叫人很难想象的是几近一半的壁画被破坏，盗取。丰富的莫高窟文化在“流血”，漂亮的敦煌在“流血”，现在大家都埋怨王圆箓无知的行为，竟将文化瑰宝以三十英镑卖出，可他却只不过一个无知、愚蠢、讨饭吃的平民而已，又有哪些方法来阻挡他们呢？只能感叹古时候的中国惨淡、柔弱，而这经过千年起礼的莫高窟如何能不看破这所有，他害怕，多少双眼虎视眈眈，他害怕，怀中的宝物一件件流失。“冒险家”们纷至沓来又满载而去，它只能无声哭泣……
苏东坡算得上是历史的传奇人物，是宋代时的“大明星”，但他任杭州知州时，没陶醉于美景之中，是彻彻底底的水利工程师，他率先意识到西湖的重要程度，拯救了“人间天堂”，乌台诗案后他被贬黄州，这起事件使我真的见识了舆论的力量，足以压倒所有清白的事实，而官场失意激起了苏轼千古杰作的想法。
“时间与文学在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的温暖方法，千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。”大家中华少年应像秋雨先生这样，做中华文化的守护者。
读《文化苦旅》有感学生作文 13
每一个人行走在生命的路上，或许面对的会是一段看不到终点也不会有归途的长路，总感觉通往远方的终点会有幸福存在，所以就会走，会想去追寻幸福的所在。
身为一介文人的余秋雨可能已然厌弃了世间浮华，所以他踏上了这趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出现吧！
我跟伴随他的脚步也在找寻。从辉煌的莫高窟到古老的白莲洞，从静若处子的西湖到气势磅礴的都江堰，他走过了不少地方，也被震惊了不少次。
当看到道士塔时，他发出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾斜也只不过对牛弹琴，换得一个漠然的表情”的感叹。在看到莫高窟时，他发现“这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。”“这里的雕塑，脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔，”“这里没有刻板，刻板容不下真的的'人性。”于是他被中国古时候灿烂辉煌的文明震撼了。
走到阳关后，看透了“向往巅峰，向往高度，结果巅峰只不过一道刚能立足的狭地。世界真的温煦的美色，都熨贴了大地，潜伏在深谷，君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。”或许就是如此，大家渴望成功，渴望万众瞩目，真的得到后却发现不是自己真的想要的，因而就会后悔，也正是由于这种心态才会构成大家到头来的自我嘲弄吧！余秋雨好像非常早就了解这一点，所以他走过了白莲洞“宏大的世界常变成一个孤岛，喧腾的生活有时比洞中还要冷清。”人性是一种沉淀，一种人性的沉淀，平静的生活才是人本身最原始的生活。就如此，我跟伴随他一路旅途走过。
从《文化苦旅》中我了解了一点，人要到达彼岸，达成心中的梦想会有喜悦，但挫折也是无可防止的。这是一种过程，一种不会因时间的流逝而消逝的过程，他会在生命中沉淀成一种更为广博和荒凉的沉默所在，即便需要付出太大的代价，我想我也不会退缩。
由于不会退缩，所以我用心丈量着《文化苦旅》的脚步，并想追随它，在路上，走着，一直走下去。
读《文化苦旅》有感学生作文 14
中华文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计！在我看来，宗教和时间是叫人从热血沸腾的状况冷却下来，由于人有敬畏之心；科学和高速叫人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有历程过苦才能有沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软病气息，那也是历程了种。种苦楚才积累沉淀下来的！宁古塔的流放文人，敦煌的多灾多难！近代文人巴金等巨匠历程的那场浩劫而涅槃重生！种。种苦难，打不垮的.压不倒的中国人脊梁！所以坦然面对生活种。种苦楚，是祖先传给大家血液中最大的财富，这或许就是大家常说的不要怕吃苦的来由吧！呵呵！
以前对于余秋雨，并无甚好感，总感觉青歌赛长上的文化评委，卖弄嘴皮子，和缺少文化素养的选手卖弄一下。读过北大讲课时，感觉他倒是个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本书，产生种。种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他念书不少，学识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文！印象比较深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。
我也有点领会：或许任何一个名胜风景，缺少学识的人到了看山是山，看水是水；但这处一旦被赋予了文化内涵，那样看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依旧感觉，学识渊博的人有个一同之处：胸襟广阔。是啊，假如没广阔的胸怀，何来有容乃大？余秋雨评价中华文化有一点非常对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这类文化自带了中国文人固有些文弱气息。在文化传承中，有一个人物不可忽视，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚让人赞叹，这个不偏不倚打造在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健壮的身体，才能让文化进一步升华！健康，健康，我会为之追求的。
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这个人凭着着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部让人惊叹不已的著作。
首次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使到今天，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴优雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有重压的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重生活的负载，由历史沧桑引发生活沧桑感。倘佯在历史的.海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，陌生而又熟知的名字，在这里解释了它的价值意义。
一个过去古文大家寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到哪个也没逃开，反都抬起头来仰望，没感叹，没议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。这是它的魔力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震惊了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只须被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看上去平时的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一块了。
在道士塔中，我领会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在阳关雪中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在沙源隐泉中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯视月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，与一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对大家过于庞大的文化有哪些祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
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语音晚安，这里既有研研们有兴趣的校园新闻，也有使研研们告别迷茫，明确方向的心灵鸡汤，让大家按时相约在建大研途，用心倾听这份心灵的温馨吧！
在这个纷繁复杂的世界中，每一次阅读都是一场精神的旅游。余秋雨先生的《文化苦旅》，不止是一本书，更是一次深入骨髓的文化探索之旅。好似书中所述:“文化是历史的沉淀，是民族的灵魂。”
路，就是书
在阅读这本书时，我仿佛伴随余秋雨先生的节奏，走遍了中国的大江南北。书中不只叙述了地理的广袤，更深刻地描绘了各地域文化的独特质。好似作者在《我的山河》中所言:“真的的旅游，不在于身体的迁徙，而在于心灵的触动。”
书中提到的一些地址，如都江堰、莫高窟、三峡等不止是地理标志，更是文化的象征。
都江堰展示了古人智慧与勇气的`结晶，莫高窟则是艺术与信仰的交汇，三峡则展示了自然与人文的和谐共存。
在目前社会，文物保护已成为全民关注的热门。正如书中所述:“每件文物都是历史的见证，是文化的传承。”大家应当深刻认识到文化遗产的重要程度，保护好这类珍贵的文化财富。
《文化苦旅》不仅仅是一本书，它更像是一面镜子，映照出大家每一个人内心深处的文化情感。它勉励大家走出家门，去亲身体验这类文化遗产，去感受那些历史留下的痕迹。就像作者所说:“文化的旅游，是探寻心灵归宿的旅游。”让大家携带敬畏和好奇，继续大家的文化探索之旅。在这个快步伐的年代，大家总是忽略了身边的文化遗产。
余先生用他独特的视角和深刻的洞察力，引领大家去考虑文化的本质，去理解文化的多样性和包容性。这不止是一次阅读的体验，更是一次思想的升华，一次灵魂的触动。最后，大家将掌握怎么样在这个多样化的世界中，找到我们的地方，坚守我们的文化根基。
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站在船头的我，携带一颗敬畏的心。去叩开这扇载满了三峡之精髓的沉重的大门，聆听那古朴沉重的历史的声音——在远方久久地回荡着，涤净着大家的心灵。
幼年时的余秋雨先生，在读那首脍炙人口的《早发白帝城》时，误解把白帝当作成一个身着缟银之袍，眼中光色流荡的一位沉稳的帝王。然而这次误解无意之中叩开了三峡文化的大门，让大家对三峡有了新的认识、新的见解……
一千五百多年前某一天的黎明时分，这位伟大诗人远行的小船马上解缆，随着着银袍和彩霞。他潇洒地看着日渐远去的白帝城。然后缓缓坐回船舱，取其笔墨纸砚，大笔一挥，一首诗便行云流水般的书写下来。“遽成矣！朝辞白帝彩云间，千里江陵1日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”船上的广播员用无比轻柔的嗓音念着这首诗，仿佛触景生情般。携带不一般的语调，讲的介绍了几句。便放出了《白帝托孤》的乐曲。刹那间，余秋雨先生在童年时的依稀可辨的幻想、随着着乐曲的声音、两岸的重岩叠嶂，一块汇聚为一团。使人心中一震。
假如说三峡的激流澎湃是热血，是阳刚，是无尽的力量。那样神女峰的安静与她的.传闻则携带无以言表的淡淡的漂亮随着着三峡的热血，阳刚，与无尽的力量。无以为报，三峡只有以湍急急剧的浪花与飞快掠过的风影作为无言的答谢。而作者在此处丝毫不吝笔墨地摘录了舒婷的《神女峰》，用凄美的语言向大家细细道来一个哀婉的神话故事，为这次的行程平添了一丝哀婉的色彩。
此次的三峡之旅，随着着一个小时候纯真无邪无邪的幻想。进入了三峡这座人类精神文化的宝库，发现了隐藏在奔腾咆哮、波澜壮阔的三峡背后的那一丝苦苦的忧愁。
写后小记:作者以独特的见地发现了三峡背后的那一丝婉约,一丝哀怨,一丝凄愁,正是书名中"苦"字的完美体现。
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虽然我并没多次旅游的历程，但我一直在梦想中旅游，想着,想着……我想着下一个旅游的国家，我想着该如何去那个国家，怎么样生活下去，我幻想着那个城市的外貌,风景，那个城市里有哪些样的名人。但总是醒来之后，梦到的东西还全都浮在眼前一样，南柯一梦。我真期望梦见的就是下次旅游的目的地。
余秋雨和他的《文化苦旅》带领着我走过了天涯海角，走遍了天南地北，走尽了整个世界。
读完了《文化苦旅》，虽然我没体验过余秋雨先生在长途跋涉中的苦，但，我得到了余秋雨“苦中作乐”的精神。
跟着余秋雨先生和《文化苦旅》，我走过了尼姑庵的牌坊，走过了和尚的寺庙，走过了余先生的家乡，游览过李冰父子建设的都江堰,见过了敦煌的莫高窟，看过了康熙王朝的旧史，看见了已经变成废虚的颐和园，了解了“李白醉书”的故事。
在余秋雨先生的故乡里发生了一件奇怪的事情，著名的.音乐家李叔同居然是住在五磊寺的弘一法师。李叔同是一个精通现代文化教育的一个音乐家，他居然当了和尚，把毕生的精力投向了佛教。年代是与时俱进，文化也在提升，而，这个时候李叔同却去做了和尚。有哪个了解，李叔同的这种做法是在倒退还是提高？
清王朝时期，慈禧太后在北京重修了颐和园。在一九二七年6月2日，大学者王国维先生在颐和园投水而死。在清王朝灭亡后还留着辨子，一条清代的辨子，这是一件很可耻的事。所以王国维便拖着清代的这条辨子，自尽在清朝的皇家园林中。王国维先生死得这么可惜，又死得那样势必。
而那个王圆箓，那个王道士，他是有多么傻。他成了敦煌莫高窟的主人，他用化缘得来的钱，请工匠把莫高窟用铁锤打通，用草刷把墙壁涂上石灰。我好像看见了那花花绿绿的含有古时候文化的墙壁，被王道士刷成了灰，并把墙涂成唐代玄奘到西天取经的故事。我感觉这真是太可惜了，而余秋雨想对王道士说：“我好恨！”
这场旅游，这场文化的旅游，它不会停止，它会永久下去，维持下去。
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黄褐色的纸页，弥漫着尘土的气息，沉甸甸的感觉好像将历史的废墟摆在了大家面前。这本书是余秋雨的散文集，他在游山玩水中对历史和文化做出了更深入的考虑。历史是什么？一个乏味的时间轴、一个繁芜的故事汇？在他的'《莫高窟》中，作者写到：“在山脚下漫步，日渐找回自己，定会被灵魂所震惊。”历史可以给人这样强烈的心想法受，甚至让作者感到它的沧桑和朴实无比让人心悸。在《西湖梦》这篇文章中，他又写到：“即使是鲁迅如此聪明的人，也想为神话故事的象征意义而深陷其中。”历史可能太过冗杂，但文人、英雄和百姓都倍感敬畏，想要倾听它的咆哮。
秦始皇过去吞并了六个国家，却终究没办法获得不败之地；然而在赤壁大战之后，曹操却可以统一天下。屈原过世后，都江堰的工程才刚最初进行；接着则是廉颇和蔺相如的故事……历史在不断进步变化，但最后无不转瞬即逝，如流云悠然。
细细品味，历史同样有多面性。莫高窟炫目的壁画和缤纷的色彩，背后却是烽火连天的岁月。洞庭湖表面静谧，却孕育了很多文人，如范仲淹的《岳阳楼记》，杨亿和岳飞也曾在这里挥舞过红缨……江南小镇的楼阁高耸，幽深曲折，但历史的长河令它们也不能不迎面而来，发出哀鸣。这本书可能是游记散文，却更多地反映了作者对于历史的惋惜。历史的起起伏伏、兴衰荣辱、沉淀厚重，让人对它又生出了敬意。
我站在窗边，俯视辽阔的大地，心中涌动着澎湃和激动。这片土地在5000年的时间里，见证了多少英雄胆略！作为世界上最古老的文明国度，华夏大地在战争中屹立不倒。它将长城当做我们的脚跟，长江黄河当做我们的血液，山脉当做我们的臂膀，历史当做我们的灵魂。中国的历史和文化博大精深，令无数学者不惜浪费一生的时间去探索其中的奥秘。奋斗在文化长征路上，“苦”字，恰如历史微弱的叹息声。
历史在奔腾、涛声不息、永不停歇……
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非常早就了解余秋雨先生写过的一本书叫<文化苦旅>,那是由于”文化本是一场苦旅”,今天有幸读完全书才深深感觉到余先生这本书中书眼”苦”的意思.
一开篇,文章便看上去非常苦。《道士塔》中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的价格，为了我们的一点点私心和贪婪，却将中国最古老的文物的所有价值舍弃，换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走，可能是年代的抉择吧，道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪，现在，面对于道士的墓地与早已空空的国孩子库，留下的是什么样的无可奈何啊，这次第，怎一个“苦”字了得？同样的，伴随读者对文化遗产的丢失的遗憾，作者也感慨开来，一开头便是对历史的深深叹息，叫人尝过了苦的滋味。
伴随作品的深入，我也仿佛跟伴随余秋雨先生游览大好的风景，与他一同感受与前行。“中国最伟大的建筑不是长城，而是都江堰。”伴随他如此一个开篇，大家便回到了千百年前李冰父子的年代，在他那无尽的表达下，当他对一片片风景或欢呼鼓励，或低调批评时，都能深深感受这前人的创造与后人的或悲或惊。当然，文章中也不乏风趣地写上海人，上海人的傲气，对别人的鄙视，不知是否由于作者也是上海人的原故，他把上海人写的这样让人喜忧皆具。到今天让我没办法忘掉的是上海人的.吝啬，但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与智慧。文章就在如此一篇一篇的游记中结束了，大半个中国便透过作者这双充满智慧的双眼化为如此一本《文化苦旅》。
在前言中作者也提到这是他闲暇之余的一部小作品，但令我震撼的是，如此一本小小的作品却记录下的是中国文化史上前所未有些大旅游，中国的所有人文与风景在一本小书中展示的这样淋漓尽致。对于书眼“苦”我想可以如此理解：旅游中肉体的苦，心灵的苦却可以化为文化和思想的甜。
