浙江卷高考考试出色作文

2021浙江卷高考考试出色作文（甄选15篇）

　　无论是身处学校还是踏入社会，大伙总必不可少接触作文吧，作文需要篇章结构完整，必须要防止无结尾作文的出现。还是对作文一筹莫展吗？下面是记者为大伙收拾的2021浙江卷高考考试出色作文（甄选15篇），仅供参考，欢迎大伙阅读。

　　浙江卷高考考试出色作文1

　　得与失

　　岁月骛过，山陵浸远。时光荏苒，岁月如梭。于是，大家感叹，大家痛心，光阴流逝。由于，大家沉浸于这个时候光中，大家所丢失的，大家所错过的，大家曾不舍的。

　　然，岁月也带给大家昔日未曾即将来临的期盼，带给大家一直渴望的光亮，带给大家，不能不掌握的成长。

　　生活在世，得与失在所难免。但在我看来，得失是辩证统一的，没无失之得，也没无得之失，重点看大家如何去理解。

　　如毕淑敏所言：岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。清醒与冷静是时光的.馈赠，是岁月的温顺，是一份难得的礼物，是得到。在大家悲痛着岁月带来的苦难，失去着岁月偷走的美好的同时，它也带给了大家，可能并不想要的成长。由于，岁月静好时，你会忘记清醒与冷静。只有历程苦难后，才掌握了清醒与冷静。

　　大家姑且将失去放入苦难，把清醒与冷静纳为得到。这样，暂定得与失。

　　得失是这样的辩证统一，所以大家要做的就是正确认识得失。有得必有失，有失必有得，没不失之得，也没不能之失，不以物为喜，不以己为悲。不必为“失去”而难过，由于世间之物本来就是去住无常。大家所能做、所应做的只不过在“得到”时珍惜它。

　　浙江卷高考考试出色作文2

　　阅尽千帆，归来仍是少年

　　生活百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都是一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成生活的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。

　　生活最大的悲哀，就是错把得失当终点。

　　年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于近况，失去奋斗目的，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这可以称为“得之殇”。单位高级职称指标稀有，个人积分排名又靠后，即使努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松需要，得过且过。这可以称为“失之痛”。

　　缘何这样？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵遭到羁绊，生活陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了生活。

　　把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。

　　得失只是一个过程。就好似父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收成就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然这样，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。
2020年，中国达成全方位脱贫，脱贫攻坚战获得全方位胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，需要再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。

　　生活就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。

　　“哪个道生活无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的'态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会由于涟漪而停留脚步，生活又哪能由于一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，好的心态，智慧的心理，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收成厚重的生活。

　　愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。

　　浙江卷高考考试出色作文3

　　生命过往的故事与风景

　　时光行走，初夏时节，天气会有一些激烈的变化，还会有的风雨交加。历练成长，迎接将来，这就是一个成长的世界。

　　生活在路上，也是这样，每一个人都历练着情怀，历程着得失，展看着前方。每一个人都要经过生命向前的历练，需要内心的昂扬，需要内心的致敬，需要内心的温顺，需要内心信念的强大，去看那片未知的风景。

　　生活免不了得得失失，冷暖炎凉，行走其间的时候，不是挑剔世态多么曲折，而是要维持一份清醒，离得远远的抱怨，凝神聚气，用智慧去引领生活，去转化它的缺憾和错失。

　　不挑剔人间百态的很多不是，也不在得失中迷失沉沦，而是解决自我内心的分别和对立，活出对生活的一种阳光心态，积极出发。

　　对生活有一个坚定的态度，才能有更好的生活把握，不是小聪明，而是一种大智慧，而是一种解决得失的能力，而是引导将来光明的象征。

　　能于内心纷扰的时候，用我们的心态去产生一种内心情怀的统一，产生生活的智慧。所有些故事是收获内心的品格和情怀，所有些遭遇是辅助于生命的'光阴和自己经过的感知，大家叫做觉醒。

　　得与失之间，舍与得之间，让它回归内心的安宁、平静与祥和。生活一场，走的是世态炎凉，看的是人情凉薄，经一事，长一智，所有些智慧就是在这人与事之间磨练，擦亮，闪光，能付出忍耐是福，能消除烦恼是慧，福慧双增。

　　在这是非得失当中，不迷茫，不忐忑，不紧张，不缺失，真的地完成自我的更新，可以更多的回归内心世界的自省功夫，解决得失，安顿取舍，回归安宁，成为自我内心世界的一种安稳和平衡。

　　走出一份笑而不语的荣光青春，终将会强大，终将会发现，终将会觉醒，力量愈加强，泪水愈加少，期望愈加大，脆弱愈加渺茫。让脆弱去逃亡，让那些过去的不安、崩溃、迷失和那些绝望，在青春的力量面前无处可遁，化为乌有。

　　愿生活光明，愿生活有力量，愿经过的时光带走那些过去的烦忧，让自己在生命时光这份训练中自我强大，不被外面所影响，欢喜接纳，柔软改变。迎接世态炎凉，对应万般得失，成为自己内心的一种生活的智慧与明亮。

　　浙江卷高考考试出色作文4

　　最好的年代

　　得与失可以是个人功名利禄的得与失，可以是家国天下的得与失，也可以是理想净土和现实世界的得与失……当大家把得与失赋予不一样的内涵时，就会看清不同选择的不认可义。

　　假如得与失仅仅事关个人的功名利禄，那暂时的得到与失去远远谈不上是终点。若把它们看成终点，获得小小成绩时，得意忘形，暂时失去时，妄自菲薄，这便是汲汲营营，患得患失的生活。

　　只在乎个人利益的得与失，不在乎山河破碎，不在乎卖国求荣，甚至还会出现石敬瑭、秦桧、吴三桂……在这类遗臭万年的人眼中，民族利益不过尔尔，只有个人利益的得失是终点。

　　假如把得与失赋予了更为辽阔的内涵，上升到民族大义的程度。那样失去家国天下是就是最大的失去，失去尊严傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在这种失去面前，理想主义者必然会把它当成终点。于是乎，屈原抱石自沉汨罗江，陆秀夫负帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就义……

　　因为年代的局限性，这类理想主义者们，报国只有华山一条路。所以他们把失去家国当成生活的终点，这是何等壮烈决绝的终点。

　　当然，也正由于大家的民族有那样多像他们一样——宁为玉碎不为瓦全，舍身殉难、视失去如终点的英雄们。大家民族的脊梁才能屹立不倒，大家民族的魂魄才能熠熠生辉。

　　庆幸大家生活在一代又一代英雄们一同缔造的年代里，这是最好的年代。这个年代的理想是多元的——有无数条路通向终点，也有无数座山峰可供攀登。不会再有屈原、陆秀夫，报国无门、报国无路的孤独与绝望。这个年代里，任何职业、性别、年龄、出身的人都有达成理想的可能。

　　明朝的旅游家、地理学家徐霞客，在只有通过科举考试才能出人头地、青史留名的年代，游历天下二十余年，踏遍中华十三省。在他的生活里，所有得失都只不过过程。

　　被时人当成异类的他晚年走废了双腿，临终时有人问他：这一生“何苦来哉？”他回答：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。”“我只不过个平民，没受命，只不过穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭着自己，游历天下，故虽死，无憾。”

　　古人多不解徐霞客，由于古人看待得失更为单一，今人理解徐霞客，是由于大家对成功、对得失的`理解更为自由、更为多元。高考考试的学子可以把考场的得失当成生活新的起点，历程灾难意料之外的人可以把完善肢体的得失当成生命必经的考验过程，牺牲在火海、边疆的战士们会把国土的得失当成不可逾越的终点。

　　在最好的年代里，每种选择的得失都可以有非凡的意义。桃李满天下的人民教师可以成为年代楷模，治病救人的大夫可以成为年代楷模，在荒滩种下千万棵树木的农民可以成为年代楷模，资助贫困学子念书的环卫工人可以成为年代楷模……

　　大道如青天，我辈均得出！在最好的年代里，何惧得失？

　　浙江卷高考考试出色作文5

　　生活于得失之间

　　从得到生命开始，到失去生命结束，期间无数的得与失，便是人的一生。

　　自有意识起，大家一直渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可防止地路过玩具区，总能看到有小朋友跟爸爸妈妈讨要某样玩具，为此他们或撒娇卖萌或撒泼打诨。不由地想起，自己小时候也一直渴望得到新衣服、新玩具，得到爱和关注，而如果是失去了某件我们的心爱之物，更是耿耿于怀久久不可以平复。渴望得到、害怕失去，是大家每一个每人生的起点。

　　孩子日渐长大，渴望得到的、害怕失去的也不再只是玩具之类，也日渐了解得与失不可以全然依赖爸爸妈妈，而是取决于自己。大家为一个好的成绩而挑灯夜读，为了一段感情而彻夜难眠，为了一个项目通宵达旦。学习、生活、工作皆是，为每一次的功夫不负有心人的获得而欣喜，也为每一次的侥幸获得而欣喜；为每一次可以防止的失去而痛苦，也为每一次不可防止的失去而痛苦。努力得到，防止失去，大家执着于得失的'结果。

　　大家继续长大，也历程了更多的得与失。渴望得到的一直太多，试着抓住得与失的主动权，却难免由不能自己。有的时候，大家尽心竭力却如平地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不能，我曾一度被困在生活无奈的患得患失之中，陷入自我的犹豫徘徊，妈妈一直劝我别想那样多，有的东西不是非得到不可，生活过得去便好了。妈妈的宽慰和理解我全然了解，却一直很难与自己和解，她看在眼里也不再多怎么说。某天忽然接到电话，妈妈不知哪儿得知了一部电影《败者为王》，叫我有空肯定去看。我一时感到莫名其妙，她从不关注电影却特意打来如此一个电话。其实这电影我早有听闻，是羽毛球运动员李宗伟的纪录片。父母喜欢羽毛球，特别喜欢林丹，那时家常看羽毛球比赛，林丹的对手常常是李宗伟。两人的比赛一直格外精彩，爸爸妈妈作为林丹的粉总笑着叫李宗伟“千年老二”，为林丹的一次又一次胜利而欢呼。李宗伟屡战屡败、屡败屡战，他们也渐渐夸起了李宗伟，爸爸说李宗伟的技术愈加好了，妈妈说他其实也非常棒。

　　当我打开电影，才真的了解了妈妈的电话。大家在失去的过程何尝不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在我们的不可得之中却忽视了自己早已得到的最宝贵的东西。这才了解珍惜得到，接纳失去，得与失皆是生活，非常重要的是享受过程。

　　浙江卷高考考试出色作文6

　　鉴往知来，创造漂亮生活

　　得与失，是终点，是起点，还是过程？我觉得都是，也都不是。得与失，是生活某一阶段对所做事情的一种断定，一种结果。什么是终点？终点就是一段路程结束的地方。什么是起点？起点就是一段路程开始的地方。什么是过程？过程就是事物进步所经过的程序。但我觉得得与失是起点或者是终点，都割裂了事物进步的联系。而过程，是得与失这个结果所经过的阶段，不是得失的本身。

　　综上所述，我觉得，得与失，不止是终点，也不止是起点，而是生活中的一个个节点。

　　得与失，是对之前工作和学习的总结和总结。

　　生活在世，大家总要历程某些事情。在生活的某一阶段，大家面对的都是未知的生活。因为年代不同，条件有异，大家做什么事情，都没现成的经验可以借鉴，最后的得与失，都是事物发生的自然结果。大家所要做的，就是先确定什么是得，什么是失，然后从“得”中总结出经验，从“失”中吸取教训。譬如说，我在高二参加学考，语文成绩是A，数学成绩是C。A是符合我的预期，是“得”；而C不符合我的预期，是“失”。那样，我语文为何考得好？是由于我对语文的'兴趣大，平常喜欢阅读，作业比较认真。这类是成功的经验，我要好好概括。为何数学考不好？是由于我不喜欢数学，作业也不认真做。这类都是失败的教训。为了改变数学成绩差的局面，我要好好培养对数学的兴趣，多花时间，认真对待，争取在高考考试中考出好成绩。所以说，得与失，就是对之前的总结和总结。

　　得与失，是为后一段时间工作和学习提供参考。

　　总结之前的得与失，就是为了下一阶段处置事情提供参考。有经验，可以借鉴；有教训，需要防止。有了经验，做事就有章可循，也能增加信心；有了教训，做事就能避开不利原因，防止重蹈覆辙。古时候有一个官员，精明能干，处置政务井井有条，颇受同僚、上司赞赏。但由于贪污纳贿，被罢免官职。经过多方奔走，他重新任职。他没同意教训，还是管不住我们的手，结果第二次被罢免官职。他的一个穷亲戚得知后，跟他讲了一个故事。穷亲戚说，他家有一头毛驴，首次过桥的时候，不小心踩进了桥上的小坑，伤了蹄子。治好之后，毛驴每次过桥，都小心避开小坑。而你，首次由于贪贿被罢官，第二次还是由于贪贿被罢官，你还不如俺家的毛驴。这个贪官，就是没吸取教训。假如这个官员，第二次上任后，借助自己超强的能力，一心为国为民，就能名利双收，如何会又被黜免？所以说，之前的得与失，能为后一段时间的工作提供参考。

　　在漫长的生活中，一段时间的得与失，构成了日常的一个个节点。在每个节点，大家都要总结经验和教训；在每个节点，大家都要开启大家下一段航程。只有鉴往知来，大家才能总结过去，做好当下，展望将来，大家才能创造出是大家的漂亮的生活。

　　浙江卷高考考试出色作文7

　　此心安处是吾乡

　　海明威说过，“只须你不计较得失，生活还有哪些不可以想办法克服。”自古生活多磨难，不如意事常八九，得失总在刹那间。放手得失，关注内心，“此心安处是吾乡”，相信世界为你关上了一扇门的时候，定会为你打开另一扇窗。

　　1000年前的苏轼，一生跌宕起伏，常常身陷漩涡，不停被放逐贬走四方，但他不管身居什么地方，均能安之若泰，视作我们的第二故乡，扎扎实实为老百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的心态，也收获了他清雄绝世的文风，他留下的诗词歌赋和实事工程一样，千百年来一直为百姓所称颂，脍炙人口，流芳百世！

　　苏轼用他的历程告诉大家，生活哪有成与败，得与失？“此心安处是吾乡”，时刻坚守内心对真理的执着与对民生的关怀，放手个人的荣华富贵和眼前得失，才是最大的“得”。

　　19世纪横扫欧洲的拿破仑，一生叱诧风云，但他却坦言，“我这一生从未有过一天开心的日子，我从未寻得真的的归宿。”在世人眼里无比风光的欧洲“皇帝”，内心却是不尽的寂寞和荒凉。究其缘由，单纯地追求霸权和个人英雄主义，让他脱离了人民，给欧洲人民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是支离破碎的，因此他从未从真的意义上找到过可以安放心灵的`家园。离开了土壤的拿破仑，虽然看上去风光辉煌、自命不凡，得到了很多，实则他丢失了生活最珍贵的东西。

　　臧克家说，“有些人活着，他已经去世了；有些人去世了，他还活着。”不一样的人对待得失的不同态度，决定了他存在的生活价值。特别在在物质丰富、奋斗当道的今天，有一种不和谐的存在，那就是“佛系”年轻人和啃老族的出现。他们安然躺在父辈的奋斗成就中享乐挥霍，看上去让人羡慕，实则无比可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的方向，也就没了奋斗的快乐，他们找不到魂牵梦萦心灵的故乡，到哪都是流浪。如此的“得”又有什么意义？

　　所有些“得”与“失”都是相对而言的。考量“得失”非常重要的尺度就是是不是具备崇高的责任感和使命感。若是为了人类的进步，人民的幸福而付出，那样这种“失”，其实就是最大的“得”。

　　袁隆平离得远远的家乡，扎根稻田，一生奉献给土地，用千百次失败的实验，让一粒种子改变了世界，撑起了禾下乘凉和让天下人吃饱饭的梦想。钱学森舍弃美国优厚待遇，千辛万苦回到祖国，组织研制“两弹一星”，为的是祖国的强盛，让中华民族不再受制于人。他们何尝没想到安稳的生活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个人的幸福与民族、国家的命紧紧相连，为了大“家”，可以不计小“家”。哪个又能说如此的“失”，不就是最大的“得”吗？

　　“自信生活二百年，会当水击三千里”。生活何必计得失，此心安处是吾乡！

　　浙江卷高考考试出色作文8

　　得失不是终点，而是新起点

　　有些人以为得失是终点，这个说法是危险的。把得当作终点的时候，就没心思去追求新的高度了。成功制约了一个人的进取心，使其意志消沉，固步自封，渐渐丧失竞争优势。相反，把得失当作新起点的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厉，他们会从失败的泥潭中奋身进击，会从鲜花和掌声中悄然离去，开始新的征途。因此，假如必须要把得失当作起点或者终点的话，我想它永远只不过我生活的新起点。

　　把得失当作终点的人，胸怀太小，注定不可以善始善终。在历史上有不少如此的人。吴王夫差、秦始皇，无不是把得到当作了我们的`终点。

　　吴王夫差破了越国，把一代枭雄越王勾践变成了我们的奴仆，当他让越王勾践为自己拥彗折节的时候，那是何等意气骄奢；当他让越王勾践卑躬屈膝品尝大便的时候，又是何等心情舒畅。灭了一个国，降了一个王，报了一场仇，成了一番业，生活到达这种程度，难道还不是巅峰和高潮吗？一代君主，能做到这一点还有哪些不痛快？然而，这就是生活的终点吗？不，这不是生活的终点，但，吴王夫差十分可悲地将这当成了别人生的终点，等待他的是什么呢？

　　把得失当作生活新起点的人，深谋远虑，不可限量。越王勾践受尽屈辱，终于得以回国，他想要做的第一件事，就是报仇雪耻。他卧薪尝胆，与百姓同甘共苦，他奖率士卒，吊死问伤，劳身焦思，激励士气。对他来讲，失败是生活的新开始。

　　最后的结果是什么？是越王勾践率领三千越甲，将骄奢淫逸的吴国给灭了。

　　吴王夫差把一时的得失当作生活的终点，他就不再前进。越王勾践把一时的得失当作生活的新起点，他不懈进取。不再进取者，由强而弱，不懈进取者，转弱为强。

　　看到这里，你还想把得失当作生活的终点而不是新的起点吗？

　　写到这里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的老公皮埃尔一同获得了一九零五年的诺贝尔物理学奖。原本没多少知名度的这对夫妇，一下子成了世界名流，各种荣誉纷至沓来，每个媒体报纸的记者纷纷来访，每个知名学府纷纷邀请他们。面对这样多的荣誉，居里夫妇选择了悄然离去。他们感觉我们的路还长，一时间的得失并非终点，他们还要有新的起点。他们摆脱了所有送往迎来的无聊应酬，重新以最大的热情投入到新的科学研究中。后来，皮埃尔由于车祸过世，居里夫人陷入很大的悲伤和孤独中，她失去了最爱。但，她并没消沉，她从一时的悲伤中解脱出来，重新振作，重新投入新的科学研究中，继续开始她的新征途。你了解最后的结果是什么吗？居里夫人摆脱了老公过世的影响，第三摘得诺贝尔奖。她成了世界上第一个两次获得诺贝尔奖的女科学家。她首次获奖还算是沾了老公的光，她第二次获奖完全是靠她自己。

　　各位朋友，生活终有得失。把得失当作终点还是新的起点呢？这确实是个问题。我觉得，最理智的答案是，得失，是生活的新起点。

　　把得失当作生活的新起点，你才永远有日新月异的新气象；把得失当作生活的新起点，你才能不断地向上，永保一种真实的快乐，永保精神的健康。老骥伏枥，志在千里，有为者，看淡得失，天天都是新的开始。

　　浙江卷高考考试出色作文9

　　得失只不过一个过程

　　生活是一个过程，历史也是一个过程。漫长的生活，只不过浩瀚历史长卷中的一个段落，只不过无限历史长链中的某个环节。大家不可以由于一时的得到，而得意洋洋，以为这是生活的终点；大家也不可以由于一时的失去，而意气萧索，由于它可以成为新的开始。人的生命，本无所谓起点，也无所谓终点，要了解，即使是肉体的死亡，生活的故事也没结束。了解生活得失只不过一个过程，大家才可以活得坦然，活得坚定，活得理智，活得精彩。

　　以为得到就是终点，如此的人，容易松懈。在中国古时候历史上，把得到当作生活终点的人太多了。吴王阖闾打败了越王勾践，变得骄奢淫逸，他与西施终日寻欢作乐，过上了李白所描写的那种生活：姑苏城外乌栖时，吴王宫里醉西施。他对越国失去了戒备之心。而这时，越王勾践卧薪尝胆，最后，三千越甲可吞吴，将吴国彻底灭了。

　　人无远虑必有近忧。把得到当作生活的终点，是失去了深谋远虑的一种表现。秦始皇把统一六国当作生活的终点，他大兴土木，打造骊山陵墓，阿房宫，鞭挞天下黔首，满足一己私欲，却不了解，统一六国其实不过是生活的一个新的开始而已。他丧失了理智，疯狂索取，最后，引得天下骚动，土崩瓦解，咸阳一炬，可怜焦土。

　　把失去当作生活的开始，这其实也是好事。越王勾践失去了我们的国土，但，他没消沉，而是把他当作新的起点。王阳明被贬谪到贵州龙场驿做驿臣，生活不可谓不失意，但，他的内心强大，他了解，这是一个新的开始。他没消沉，而是与当地的人民打成一片。他将儒家内圣外王的思想运用到生活的实质当中，任何时候都不悲观不绝望。终于，他龙场悟道，在失去将来，在坎坷之中，收获了圣贤品格。后来，他平定叛乱，报效国家，成了明朝文治武功皆为第一的人物。在浩瀚的历史画卷中，他留下了辉煌灿烂的一笔。他知行合一的思想，他致良知的.学说，是他用生命证明了的卓越智慧。这一智慧，与孔孟思想暗相联通，对中国文化产生影响深远。

　　其实，从长远来看，生活哪儿是起点，哪儿是终点呢？一时的得失，又如何能称为生活的起点和终点？生活只不过浩瀚历史长卷中的一个段落，它与前文相呼应，为下文埋伏笔，它立足于历史，又影响着历史。

　　一时间的得到，何必沾沾自喜，而应继续努力；一时的失去，何须意志消沉，而应奋勇向前。要了解，得失只不过一个过程，失将来，大家要奋发，得将来，大家要再接再厉，如此，才能保证生活的精彩，为下一个胜利的到来做好筹备。

　　浙江卷高考考试出色作文10

　　得失：同意·体悟·追寻

　　诗人弗罗斯特在《雪夜林边驻马》中所言，“我已决心履行我的承诺，在我睡前还有不少路要赶。”漫漫生活路上，有人一味视得失为起点，安之若素；有人一味视得失为终点，患得患失；亦有人一味视得失为过程，终日挣扎而惶惶然。而私以为三者均有失偏颇，得失之于起点、终点与过程，不可以一刀切地盖棺定论，大家应当安然同意得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果。

　　安然同意得失之起点，是“枯荣有数，得失难量”的生活智慧。在大家踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成风景，化为大家旅途的起点。试想，假如老舍先生能有一颗更强大的心脏，相信公道总会即将来临，或许就能熬过最黑暗的日子；假如傅雷先生多活二十年，可能世间又会流传数百本伟大的翻译作品。一方面，大家感慨他们的情怀和刚烈；其次亦感喟伤痛，假如他们安于同意得失之起点，放手得失的桎梏，可能会是另一番风光。视得失为起点，是为过往之告别。

　　用心体悟得失之过程，是“千里之行，始于足下”的生活态度。用心体悟途中得失过程，诚如诗人泰戈尔所言：“倘若错过太阳时你流了泪，那样你也要错过群星。”不必沉湎于过去之失，亦不必忧患以后未得，以后的得失无非每一个此刻得失对于时间之累加。试想，假如惶惶终日，因得失而畏惧不前，又何以用脚步丈量世界？视得失为过程，是为蜕变之积淀。

　　努力追寻得失之结果，是“终此一生，志在鸿鹄”的生活目的。得失之于结果，是目的与远景。“试看将来环球，必是赤旗的世界”是李大钊的鸿鹄志，是他对得失结果的.追求，并以之为目的拼尽了终生。假如丧失了对得失结果的追寻，仿佛这样便消弭了所有来自外面的未知险阻，终日挣扎而惶惶然不知所如往。试想，当一群正值奋斗年华的年轻人失却对得失结果的追求，对着目的望而却步，觥筹交错间叹一声“与自己和解”便茧居于自我世界，那样建设的大旗又将由哪个扛起？视得失为结果，是为奋进之蒿矢。

　　然而纠纠其民，总是沉溺于得失因果的缧绁中而不自知。或鸢飞戾天，深陷功利得失计较之囹圄而不可以自拔；或无病呻吟，在奋进的年岁空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，忧未得、忧既失，却迟迟未曾付诸行动。站在年代的浪口，大家更应岿然，以理性清醒的头脑看待生活道路上的得与失。

　　红尘滚滚，万象朦胧。得失之于生活旅途，既是起点，是终点，亦是漫漫生活路的过程。安然同意得失之起点，用心体悟得失之过程，努力追寻得失之结果，生活的道路势必出彩！

　　浙江卷高考考试出色作文11

　　守得初心，何论得失

　　人多喜于得而哀于失，然世间之得失无处不在，无时不在，人之喜与哀岂有穷焉？且得失之事无常，能坚守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何论得失！

　　初心既明，故知所得失。初心者，初发之心愿也，是行为之所由。豫才初学医于日本，欲医治国人之病躯，强健人民之身体。然国人之病不在躯体，而在思想也，遂弃医从文，以笔伐戈，其心可谓明矣！豫才之初心，在唤醒人民之思想，追求民族之进步，故知其所欲得，守其所不欲失，终其一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。此谓“初心既明，故知所得失”。

　　初心不改，故不计得失。古者有五柳先生“环堵萧然”“箪瓢屡空”，然不改其乐，虽“草盛豆苗稀”，无违其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奋战一线，纵有染病之险，纵物资紧缺，数日无眠，却从未言退。五柳先生者，其心在隐，故有“采菊东篱下，悠然见南山”之真意，而无忧于贫贱；白衣天使者，人不知其名字，不识其相貌，而默默奔走，无言逆行。其无畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不计得失。

　　初心如磐，思无分得失。或曰，得与失，差之千里，岂能无分？君不闻“居安思危”乎？卧薪尝胆者，勾践也，其尝败于吴王夫差，为奴于吴地。彼夫差，获此一胜，渐得意忘形，耽于享乐，大兴土木，纵情声色。三千越甲，终吞吴地。勾践之胜，在其心之不改，夫差之败，在其无坚毅之信念耳。初心如磐者，有所安，则必思危；有所得，则不能不备于失。国内之华为亦如是——方其崭露头角，便受美国之抵制。然其未雨绸缪，海思儿女日夜兼程，数千日夜，坚守一同之信念，为公司之存活塑造“备胎”，故无畏于他国之魔爪。

　　是故，得为失之镜，失为得之镜，得与失为人之镜。人之欲获成功者，得则思失，失则思得，为有如磐之初心也。

　　世人或视得与失为始，或视之为终，或视之贯穿终始。然实不必深究，所贵者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不计得失；初心如磐，思无分得失。故言，守得初心，何论得失！

　　浙江卷高考考试出色作文12

　　潮起潮落，踏浪高歌

　　“越高贵的灵魂越了解满足；在人的一生中，失去之物终会以得相报。”瓦尔登湖不过是梭罗于得失间茫然时的暂寄之所，而生活如海，潮起潮落间，以自己淡然与广阔携百川与云汽翻腾不歇的海洋，才终将于天际线上迎来最耀眼的破晓。

　　所谓得失，不过一时欲满，一时望空，是细小暗流，而非此成长归。将得失视为终点之人，一生似蒙眼之鹜，只顾向浮利挣扎而错过所至之处的每刻风景，如白头进士终成笑柄，亦如葛朗台可恶而可悲；而将得失视为起点之人，一生竟顿足不前，视将来为既定，白白浪费宝贵而不复的时光。

　　须知得失绝不是静止之物，而是生活之海中终日恣意咆哮的海风，于浪花中有礁石也有波光。为后人津津乐道的传奇大多失平庸而得卓然，从萨风的风中之姿到兰波的放浪不羁，最后只不过凯鲁亚克在车斗里放声高歌的自由，“懦弱的暴君的评价”反而戏剧化地充当火中煤块熔铸独特的'生活。

　　“生活一直匆匆忙忙，在迎面而来的所有中一往无前。”正如赛弗尔特所言，而主观臆造的得与失，不过是人以精神力量同质化的破立相接之处。

　　贬至江州的白居易夜闻琵琶女之曲，落魄至道州的君子阳城为百姓保骨肉而废矮奴之供，世间浅薄以为“失”正是让京城鲜衣怒马的少年“得”生活至道的波澜。同样，不只苏轼得以观江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名彻天下，沉默的大地也绽放了浪漫主义之花。可见得失的矛盾本就相生相蚀，于其中浸涤而出的便是“存在本身的炽热”，也是成外物而铭本心的欢腾的生命力。

　　而生活之海本就起伏如常，来处成谜，归处亦难见，在利欲与享乐主义甚嚣尘上，精神荒芜的大家于钢铁丛林间如野兽般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的声音。但现代性呼唤独立意识与认知力量的回归，祖国的蓄力腾飞与民族的真的崛起需要每一片海域的深广，这意味着大家不能不接纳每一次风景，视之为走向自己内在过程中的要紧片段。以诗意对抗失去，以谦虚对抗得到，以海纳百川之势汇万世之流于幽深海底，在雨后初霁时抬起头来，一如米沃什“直起腰，看见无边的海与远归的白帆”，悟得存在的真谛。

　　潮起潮落，人各成海，生活终究是自我的艺术，生命之洋在起伏间未减分毫。期望终有1日，“得失难料”间红日缓缓升起，铅色云层下人类一同面向东方，生活得失又何妨？

　　坚毅超然的灵魂似信天翁飞向破晓，于风中高歌。

　　浙江卷高考考试出色作文13

　　得失之途，你我皆行人

　　王开岭曾感慨：“现代人的平时身份，不再是行人而是乘客。”行旅于生活大道的大家，常常视一时得失为始发处或终点站；却不知路漫修远，得失应成为行路风景。

　　将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，一直没办法面对功亏一篑的“失”。每人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，总是相伴而生，自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场收成“心外无物”的顿悟。成长的'万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失没办法预料，充实生命的每个角落，大家一直如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于哀愁与欢乐间的一架天平”。

　　而正是得失之间的这种辩证转化，在推进大家不断前行。毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿舍弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往大家心中没将来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真的的灵魂”。因文采春风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推进大家的生活过程。只以得失为目的的人，便难免陷入心灵的狭隘停滞。

　　《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止。”可能唯有将每次得失视作生活过程的简单一环，方能扔掉急于求成的处世心态，从而真的触碰到生活价值的漂亮裙边。若不是心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢饮”万不可以不改颜回之乐了。正因所有都只不过过程，大家可以剥去功利的茧，抽离得失的丝，于寂静中探索世界万物和你我灵魂的内核。当大家可以不数数然于世，不再将得失变化作为生活的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，所有便会为大家展开最纯粹的画幅。

　　生活如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾一直，匆匆离去的乘客，而要掌握将得失作为风景，享受每一步前行。这样，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一柱一定的火焰”。

　　浙江卷高考考试出色作文14

　　得失的深处是心理

　　把得与失看成终点，有理。

　　中美博弈，美国的精英们就觉得：成功了，美国可以继续领导世界一百年，失败了，美国梦就碎了一地；马云的阿里前几年谋划着在美国上市，局中人就觉得成功者，阿里帝国基业永固三百年，失败了，则泯灭于江湖；同样，大家高中生端坐考场，有些同学就在想我高中榜首，进了名校，就已经与将来签好了期货协议，反之，高考考试失败，则前途黯淡，万念俱灰。这样种种，貌似在理，实则做的是一锤子交易，更是一叶障目，视宏大的生活盛宴为眼前的一盘菜。

　　把得与失看成起点，好像也有理。但细细思量，其实终点论与起点论好像是同一回事。

　　起点者，也可以理解为出发点，出发点者，也可以理解为做人做事的基本动机，即当下大家耳熟能详的初心。终点者，即目的地，是大家做人做事期望达成的目的。假如说两者肯定有所不同，那无非是终点论者重视的是做人做事的前半场，起点论者强调的是做人做事的后半程。但无论哪一种，它们都极为看重得失，得之则喜，失之则悲，生活哀乐全系于得失。

　　但洞悉世事生活者，则不然，他们会把得与失看成一个过程。

　　做人做事总是是由无数个节点组成，每一个节点都会标示出做人做事成败得失的刻度，假如只凝视着这类刻度，那每一次都是历高山，跨深壑，即使成功多次，只须一次失去，就会堕入深渊。反之，提升站位，放眼整体，就会知道一个节点的得失常常不影响全局。天无绝人的道路，水随山转，危中有机，柳暗花明其实也是世间的正常状态。

　　把得与失看成一个过程者，不会计较一时的得失，但他不会允许自己一败再败，活成自己讨厌的模样。他会像水一样，遇见阻挡，力有不逮，就静静地积聚能量，或者绕行而过，不怨天，不尤人，总会流源于己的河床和前程。苏轼这样，汪曾祺也是这样，毛泽这样，邓小平也是这样，他们能容忍失败，准时转换思路，旁逸斜出，开出灿烂的生命之花。

　　把得与失看成一个过程者，绝不是逆来顺受，无欲无求，彻底躺平。他们只不过看清了所谓的得失不少状况下只不过在争一时的脸面虚荣，他们更在乎的.是生命的本真。他们清醒地活在天地间，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了庄子所言的“举世而誉之不加劝，举世而毁之不加沮”。这样，得与失怎会成了他们的终点或所谓的起点呢？

　　得到一棵树总是要舍弃一片森林，两手空空，就意味着无限的可能得到，太在乎得失，岁月的尽头总是两手空空。世间事只须努力了即可，得之我幸，不能我命。在大家的生活终点到来之前，所有些得失都只不过一个过程，终点之后，世事又与大家何干？

　　大家的心理决定了得失的份量，得失的深处隐现着的是大家的心理。

　　浙江卷高考考试出色作文15

　　怎么样拿起一把刀子

　　得失是终点，起点还是过程？不一样的人有不一样的怎么看。我可以分三种状况分别讨论，最后再提出我的看法，但如此有骗字数的嫌疑。所以，这里我直接先提交我的个人怎么看如下：

　　佛教南传上座部的阿姜查大师非常喜欢举一个例子，他说假若一个人要拿起一把刀子，有没可能只不过拿起刀刃，而不同时带上刀背刀柄？或者单独拿起刀背、刀柄？答案是不可能，当你拿起一把刀子的时候，同时就会拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它们虽然是不一样的定义，但作为实体时它们都是一体，不可以脱离另外几方单独存在。

　　得失同样这样，世界上没有单独的得，也没有单独的失，它们是一对对立的定义，也就意味着它们彼此相互依存。失去了其中的一方，对立的另一方也就变得没意义。起点、终点和过程同样这样，它们要比对立的一组定义略微复杂一些，但它们也是一组相互依存的定义。起点是针对终点而言的存在，终点是针对起点而言的存在，而过程则同时针对起点和终点而存在。

　　把得失的定义运用到起点、终点和过程上，那样无论在哪一个点都有得失，都有生灭。要论证前后的因果关系，要讨论前后的时间关系，并非一件容易的.事情。无论是把得失看做是起点、终点还是过程，其实都有错失。当你强调其中一点的时候，你就失去了另外两点。就像是高考考试，无论这一次的结果怎么样，它可以是初等教育的结束，也可以是高等教育的开始，还可以是教育的中间过程，这取决于你怎么样去概念事物，使用多大的察看尺度。但有一种适当的可能，那就是高考考试同时是起点、终点和过程，于是大家对高考考试的理解就达成了完备而无遗漏，不由于侧重一点而失去了全局。

　　在任何一个点上讨论得失，大家可以把它视为过去的终结，也可以把它视为将来的开启，还可以视为漫长生活经历中的一部分。这种绕口令我还可以写几千字，但那并非重点，重点在于老师你出题的时候用心过甚。你把盲人摸象的故事变形一下，就拿出来晃点我，问我大象到底是两把蒲扇、一根绳子还是四根柱子。正确答案是大象有两只耳朵，一根尾巴还有四条腿，它们都是大象身体的一部分。假如我坚持是其中的一样，那我是否就中了你的计？你就不可以直接出盲人摸象的题目吗？

　　老师，目前我把这柄刀放在你的面前，它包括了刀刃、刀身、刀背和刀柄。这是一把完整的刀子，完满无遗漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它给拿起来。我想，这大概才是你要的东西。