《老北京的门神》中考说明文 语文阅读答案
门神是国内，也是北京民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，类型之多在民间诸神中是最为突出的。学习啦我们给大伙整理了中考阅读答案，阅读理解答卷办法，期望对同学们的语文学习有帮助。
《老北京的门神》语文阅读答案
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，期望从祈福门神那儿得到功名利禄，爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神一般贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下打造大唐后，被封为开国元勋，为何会充当民间的门神呢?古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，容易见到祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械保卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，到今天长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。由于北京的院落较大，占地面积总是延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为何呢?由于后门通常多为单扇门。贴哪个呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
由于北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这类武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这类历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，大家喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆氛围中得到一种让别人很难想象到的思想满足和精神满足。
1. 下列各项中关于门神的解释说明，正确的一项是
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者期望从门神那儿得到功名利禄。
B. 门神一般贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴魏征一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。
2. 本文觉得门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传闻人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不一样的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们觉得在欢度佳节的喜庆氛围中贴上门神可以得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一项是
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗可以流传到今天并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 伴随年代进步，门神已失去了原来的祈福镇鬼等功能，而成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有肯定的迷信色彩，这是当时大家心理的渴望和精神抚慰的需要。
参考答案：
1. D
2. A
3. C
《家园城市》语文阅读答案
阅读下文，完成1-6题。
家园城市
①怎么样建设人类美好家园，是城市建设中一个火烧眉毛的要紧问题，城市建设不止是指建造物质环境，而且是指打造大家的精神家园，后者是城市文化建设的核心。
②相对于西方发达国家，大家城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，进步飞速，随着着国内城市化建设的快速进步，相应的问题也产生了。这类问题概括起来主如果两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是由于文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。
③近年来，大家对高质量城市的追求愈加迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是□□家园城市涵容了其他几种城市种类的物质性特征，□□突出了对以文化为基础的、把城市塑造成大家精神家园的理想追求。
④家园城市需要具备充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在重视学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提升便捷舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡店、茶楼等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯互联网便捷了大家远距离即时交流，但这种单一的联络方法，没办法慰藉大家孤独的心灵，也难以满足大家面对面全信息交往的渴求。所以需要创造人与人可以近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场合，以增加好友们当面交流的机会，降低城市人的心灵疾病。
⑤一个家园城市，应该做到布局合理，适合处置建筑的虚与实之间的关系。然而，国内今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙填满了，建筑与建筑之间缺少有想象力的、开阔的空间，大家走在路上，会感到很压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。
⑥家园城市不可或缺城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方法存在着，大家可以通过它们来读取城市年轮。这类传统，因其丰富的文化内涵，在城市进步中与城市文化和城市生活打造起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：传统是城市的灵魂。没灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?大家对没传统的城市势必会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认可感、归属感，才是美好的家园。
⑦怎么样满足城市居民深层次的审美需要，也是家园城市建设需要考虑的。国内历来看重人与自然的和谐相处，城市是从自然中进步出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特点的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需要。另外，城市的各种线条、块面、色彩，与绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的步伐韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。
⑧家园城市是一个新的定义，它是大家在深思和探索城市进步的过程中所提出的一种理想和追求，也是大家城市建设的主要目的之一。
1.联系上下文，填入第③段空格处适合的一项是
A.因为 因此 B.因为 才能 C.由于 所以 D.由于 而且
2.第⑥段画线词汇年轮的意思是_____________________。
3.第⑦段论述的城市居民深层次的审美需要包含________和________两个方面。
4.分别写出第④⑤段中空间一词的意思，并从塑造精神家园的角度概括两种空间的不同用途。
5.对文意理解正确的一项是
A.建造物质环境和打造精神家园是国内目前城市文化建设的核心。
B.因为文化缺失致使城市的雷同是目前城市化建设中的主要问题。
C.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺少城市传统。
D.家园城市是在不断深思和探索城市进步过程中提出的终极目的。
6.2010年上海世博会多方面体现了家园城市的要点，试举一例加以讲解。
参考答案：
1、D
2、进步的历史
3、对大自然的审美需要 对城市艺术品质的审美需要
4、第4段的空间是指场合：用途是便于人与人近距离面对面交流，降低城市人的心灵疾病。第5段的空间是空地：用途是使生活在其中的大家得到精神山的放松和愉悦，而不感到压抑与紧张。
5、B
6、世博会会址选择在黄浦江两岸。黄浦江上蓝天白云，清风徐来，绿波荡漾，叫人们在城市日常可以享受大自然，体现了家园城市满足居民对大自然审美的深层需要这一要点。
