在多数人心目中,贫穷可谓:经济贫乏,家庭不富裕。生活拮据。但伴随生产力的进步,社会的进步和人民生活水平的提升,“贫穷”的意思也拓宽了。到底何为贫穷呢?下面我们给大伙推荐关于贫穷的高中二年级作文的内容，期望可以帮大伙，欢迎阅读!
关于贫穷的高中二年级作文1
在某一处不引人注意的地方，有人期待着某些东西的到来，那就是乞丐，而在另一边，有人在随意的浪费，那就是富有些人。
富有些人有依靠性，什么都依靠着爸爸妈妈或家的佣人。家境贫寒的人，却掌握了独立，掌握了吃苦，变得不怕困难、辛苦。这就是着两者之间有什么区别。
我从电视上看了一个叫《变形计》的电视片，这里面讲的就是城市那些不听话的富家少年和大山里的的小孩互换生活的故事。正是由于这个，所以引起了我对富贵与贫穷问题研究的兴趣。
因此，我就抽一些时间来进行这一方面的调查。据我调查得知：那些城市里的人天天浪费的食物能供几千个乞丐的一天的食物。不言而喻，国内天天浪费的食物对于他们来讲是多么可贵。
不知在什么时间，我和母亲在市场买菜。我无意中看见在一个不起眼的角落里有一个穿着破破烂烂，头发一塌糊涂的人蹲在那里。在离他前面不到一米的距离有一个凹凸不平的破碗，里面有几个一毛钱的硬币，非常显然他就是一个乞丐。正当我为一个乞丐悲伤的时候，想走过去施舍点钱给他。忽然有一个身穿朴素手拿几个易拉罐的白发老爷爷向那个乞丐走去。然后就伸进裤兜里摸了几下，就拿出一个被反复补过的钱袋，拿了几元钱就弯腰把钱放在那个乞丐的手上。说了几句话，乞丐点点头，转身就走。
在另一边，我又看到了一家三口在吃肯德基，那个女生看着有五六岁左右，他爸爸妈妈就穿得有点时髦，还携带钻石项链，一看就知晓是富豪家。那个女生拿着一本书，反复看了几下，就点了一些东西。吃了几口就说想吃火锅，随后又急急忙忙买单走人了，留下一大堆食物放在桌子上。员工摇着头就把桌上的东西倒掉了。
难道他们就没想到他们浪费食物能给那些没钱人或乞丐吃上好几天吗?难道就不知晓什么叫“粒粒皆辛苦吗?”一些人在天堂享受，而另一些人却饱受这地狱的轮回折磨。
人与人之间都是平等的，没富贵之分，我想那些富有些人应该捐些钱出来给那些没钱人，让他们可以跟大家一样，有得吃，有得喝。让他们住得舒服，穿得暖和。这正是大家渴望的。那样大家的世界将会变得愈加美好，让大家伸出双手去温暖那些饱受地狱煎熬的大家吧!
关于贫穷的高中二年级作文2
近年来时尚一句话：“贫穷限制了我的想象。”它常常用于自我调侃，也有夸张的成分。可是仔细想想，贫穷真的可能在每个方面限制一个人。
第一，贫穷会限制一个人的眼界。俗话说“读万卷书，行万里路”，人要有常识，也要有见识，如此眼界才会开阔。但，这所有都需要肯定的物质基础作为条件。贫穷的人连“读万卷书”都非常难做到，更何况是“行万里路”呢?学习常识，对贫穷的人来讲可以达成。而增开眼界，开阔眼界对他们来讲真的太难了。贫穷的人因为没足够的经济实力，他们没办法达成“行万里路”的目的，没办法走更多更远的路，赏析更漂亮的风景，感受更宽广的世界，他们就在眼界方面输在了起跑线上。
第二，贫穷还会在一定量上限制一个人的追求和目的。一个人要追求更高远的精神目的，第一得解决那些基本的温饱问题。都说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。一个人需要吃饱、穿暖、过上衣食无忧的生活，他才大概去追求更高层次的目的。目前还有一些贫穷的人，过着吃了上顿没下顿的生活，他们还在为温饱而发愁。当他们劳累了一天，拖着疲惫的身体回家时，或许他们的追求只不过期望明天能过得更好。他们所求或许只不过吃饱穿暖、居有定所、生活无忧。而那些相对富有些人根本不需要考虑生活问题，他们能更好地投入学习、工作中，有更大的追求、更高远的目的。也不会由于考虑活下去而迷失方面。一个人能走多远和他的追求是有密切联系的，追求越高、越坚定，他走得越远的可能性就越大。
贫穷还会限制一个人的朋友圈。“物以类聚，人以群分”地位处境一样的人容易成为朋友。没钱人的朋友总是也是没钱人。他们交友的范围和空间是非常有限的。但富有些人却不同，他们可以与不同阶层的人交往。他们可以选择与志趣相同的交往，与有文化有品位的人交往，与品德高尚的人交往。他们的朋友圈广得多，自己也会和良友的交往中变得更出色。
但贫穷不是罪，贫穷更不是可耻的。怎么样才能跳出“贫穷思维”的状况呢?其实有不少的办法。大家行不了万里路，到不了“远方”，可是大家可以在书海里遨游，日行万里，穿梭千年;大家也可以向其他人询问“远方”，在其他人的口中去知道更广更美的世界。
贫穷虽然会限制一个人的思维，但不能否认的是，贫穷可以训练人的意志，贫穷被人掌握勤劳、踏实，苦难被人掌握坚强、坚韧。从这个层面来看，贫穷或许是一笔财富。贫穷的经历对学习、生活，乃至人的一生都有非常大有哪些好处。
贫穷给人以种种限制，但它也会成为人前进的力量的源泉。把贫穷化为动力的人，总有一天会走出困境，走向成功。
关于贫穷的高中二年级作文3
夜幕即将来临，饥肠辘辘的我终于不堪忍受饥饿之苦重重的摔倒在草丛中……
“醒醒，醒醒，小女孩你快醒醒。”一个声音在我耳边响起。“哪个!是哪个?”我睁开早已疲惫不堪的眼睛警惕的向四周望了望，大地早已被夜色所笼罩，陷入一片黑暗。“你是哪个?你在哪儿?”我大声的叫到，“我?我就是你呀!别害怕，我是你心底的另外一个自己。”“另外一个自己?”“对!就是另外一个自己”“那你有哪些事吗?”我试探性的问了问“我是来对你说不要被近况所打败，你目前所经历的穷苦生活只是一种表象而已，就像被乌云所遮盖的太阳，当你拨开云层时，你会发现另一番美景，你好好领会吧。”
“表象?乌云?太阳?的意思是?”我茫然的问道，四周寂静无声，“喂!你还在吗?”再也没任何说话声在我耳边响起……
清晨，湿润的雨露在荷叶上翻滚，我又为一天的伙食担心起来，我已经忘记了过了多少次以地为床，以天为被，有一顿没一顿的日子了，我拖着虚弱的身子缓慢的走在街道上，昨天晚上的那个声音说的到底是什么呢?我不断地在考虑着，路边乞讨的人碗里已有了不少的钱了，我摸了摸早已干瘪的肚子，犹豫着需不需要去找个碗来和他们一样跪在路边乞讨一些钱来买一顿早餐，可昨晚那些话又持续的在耳边提醒着我不能这么做。我看了看我们的膝盖，一直都没办法跪下去，对啊，我是一个有尊严的人，再穷我也不可以出卖我们的尊严!尊严是无价之宝这也是一笔财富啊!
我最后还是离开了那个地方，迈着坚定的脚步朝前走去，前方有一对年老的夫妇正在吹着笙，路边也围满了观赏的人，我想有音乐的话我是否可以和他们一块呢?随后我走进了人群合着音乐跳起了舞……
“叮铃铃……”一阵急促的声音将我吵醒，啊，原来所发生的所有不过是场梦呀，这场梦让我不由自主的想到了市中心地下通道的那个残疾人，他虽然身体残疾了，但他没像外面乞讨的人一样失去我们的尊严，他拖着自己残疾的身躯卖出了一份又一份的报纸，尊严何尝不是一种财富呢?
人虽穷但尊严还在!我“穷”故我富!
关于贫穷的高中二年级作文4
《我不是药神》中假药贩子曾说过：“我卖了这么多年的药，发现世界上只有一种病——穷病。这种病你治不好，也治不过来。”穷不仅来缚人的物质，更缠绕于人的精神。
穷并不可怕。《礼记》中不食嗟来之食的人至死维持他的节操;范仲淹念书时亦不授同学“锦衣玉食”，而是请求多借他几本书来学习。但穷并不是什么好东西，王心仪在《感谢贫穷》中更应感谢她坚韧的精神。在中国山区，又有多少人被容易“贫穷”缚住手脚，关上大门。贫穷不该被摆上感激的高台，贫穷只不过一种困顿的境界，一种尴尬又不失期望的现实。却总有人迷失于贫穷，放纵我们的精神随物质一并消逝，碌碌一世而又埋怨贫穷。
雨果在《笑面人》中写道：“全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘飞扬飘荡，变成轻得可以吸入呼出的原子，这种吸入剂象重担一样压在良心上，跟灵魂起了化学反应，使富人变得傲慢，没钱人变得凶狠。”正如他所说，当精神被贫穷占据沦陷，穷于自我，穷于精神时，一个人会变得不同于以往。
到今天，社会就“扶不扶”问题仍争论不休。时常有那种老人在车开过时猛得冲出，倒地叫唤需要索赔;或是与当街无赖地躺下。“哪个扶讹哪个”成了众路人对待扶老人起来的最大阻力。真的得靠骗才能改变贫穷吗?答案是相反的，但为何还是有这种现象?望望老人狡黠的面孔，又望望路人犹豫的神情喟然长叹。当坏人变老却仍陷于贫穷，妄图借助人的善良来改变我们的贫穷时，却一再得在精神层面失落，渐渐凶狠而无理。
但“穷”并不止在没钱人身上，富人身上亦不缺少这让人作呕的“品德”。范冰冰可借助各种偷税漏税方法，藏下十几亿，却仍恬不知耻地用可怜博同情，求粉原谅。范冰冰固然不会穷，但她在精神上的穷欲贪婪让人厌恶。物质上的贫穷固然可以资金弥补，但精神上的空洞又该拿什么填充?江一燕支教十年捐款百万。她又是怎么样坚持下来的?哪个又在黑夜中为我们的良心点一盏明灯?没答案的问题总在风中飘扬，徒引人叹息。
当“君子固穷“转变为“小人固穷”，当“物质贫穷”转变到“精神贫穷”，又有哪个为这个社会唱一支哀曲?穷，携着暴戾贪婪向大家袭来，大家只顾谈笑，不作耳闻。
关于贫穷的高中二年级作文5
在世界的一隅，总有那样一些人，编织着一个平乏而又千篇一律的梦，而这个梦的主角总是是同一个关于“资金”的话题。他们喊着：“贫穷限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的成功人士。然而，假如真有了些钱，他们便毫不犹豫的胡吃海喝，肆意炫耀。不言而喻，其真的的贫穷，远远不止物质那样容易。也就是——当他们看到雪花飘落，领会不到肃穆;听到儿童的欢笑，感受不到纯真;听闻内心的呼唤，却不知怎么样关爱灵魂……
原来，更可怕的是其精神的贫穷。
周国平说：“精神只住在一个祖国，那里是万物的意义。”然而，这部分人连通向精神国度的路径都未曾探寻，也只好揣着我们的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者觉得，精神富裕又如何可能胜过物质富裕?我就不以为然，相反，我觉得精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲，精神的富裕或许更接近真的富有些含义。
还记得坐在河畔钓鱼的庄周，他不似姜太公独坐江边垂钓，实则愿者上钩，钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确，他的物质生活已贫穷到了一个度，以至于担忧温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时，也就是在这贫困潦倒之时，前面是浩瀚的河面，身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟，拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之，庄子放弃了资金与地位，他宁愿清贫，宁愿这种亲于自然的自由。由于于他而言，物质的穷困只不过一个表像，实则有一个富有而饱满的灵魂。他守护着是我们的精神世界，那里有“翼若垂天之云”的大鹏，有“不知其几千里”的大鲲，有以八千岁为春秋的大椿，亦有蜩与学鸠，在那个可爱富饶的国度里，他是个富翁。在那里他洒脱而超然的追求着逍遥。而在这般富饶的精神王国前，物质意义上的贫富又看上去多么苍白无力。
无独有偶，住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，应该不会有人觉得他在物质上是富裕的吧，但这并没有妨碍他追寻自然的精神，他开心的实践着，且告诉亚历山大大帝，不要挡住他的阳光，这也可见其精神，这富裕已然战胜物质生活之贫苦，不然他该去好好巴结前来问候的亚历山大了。
这样，在我看来，物质之贫穷并不是绝对意义的穷，而精神的贫穷才是“穷”的真的意义。因而有些人尽管身无分文，一样熠熠生辉;有些人坐拥资金名利，却仍然寒酸落魄。前者精神之富，远胜于物质之穷;后者精神之贫乏，更显穷酸不堪。
于大家而言，即使物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样携带高贵的风韵，这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。由此，构建一个纯粹而丰盈的精神世界，再一点点壮大，又如何可能有空闲去抱怨穷呢?
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