教育名著念书笔记范本（甄选18篇）
读完某一作品后，想来你有不少可以推荐的东西，需要回过头来写一写念书笔记了。你想了解念书笔记如何写吗？下面是记者帮大伙收拾的教育名著念书笔记范本，供大伙参考借鉴，期望可以帮助到有需要的朋友。
教育名著念书笔记 1
一个人最大的幸福是热爱我们的工作。由于人的一辈子大多数时间都得工作，假如不热爱我们的工作，只不过当成谋生的方法，就非常难享受工作中的快乐。作为一名教师，怎么样做到热爱我们的工作，从事业中追求幸福感？这是我一直在考虑的问题，直到读了郑杰校长的《给教师的一百条新建议》，才有一种豁然开朗的感觉。
“可以一读此书，这是一本无害的书。”郑杰在《给教师的一百条新建议》中第一句话，就从一种别样的角度吸引着我。教师第一是一个完整的人，他们应该有我们的精神空间，他们也要享受生活……如此的看法就把教师从“圣人”的地方上拉了下来。要做一个成功的教师，需要第一掌握做一个成功的普通人。
郑杰校长一百条建议的四个部分正能给大家如此的启示。
1、教师应设法让常识本身吸引学生
教育不是让学生将书本上枯燥无味的常识、定义简单的复制到学生的大脑中。教师应设法让常识本身吸引学生，这应该成为每个教师努力的方向。在进行每一节的教学活动前，教师应该精心设计教学过程的每个环节，做到既可以深入浅出地解说难懂的常识，又可以让学生领会其中的乐趣，进而激起学生自己去寻求常识，探究常识的形成过程，了解常识的意义、学习的乐趣，让学生真的爱上大家所教的学科。
2、作一名理性的教育者
教师要有理性，需要把学生当“人”看待，这是大家的工作与其他工作最大有什么区别。教师要有理性，需要“从四十五分钟里榨出油来”，提升教学效率，那是在为学生节省生命……教师应该是理性的，理性的教师才是出色的教师，他才大概把我们的事业做好。
3、继续学习，多带点东西进课堂
教师需要不断学习的原因不少，教师要继续学习，不但为了使我们的个人素养进一步进步，更是为了使学生得到更好的进步。大家常说：要给学生一滴水，自己就要有一桶水。就大家从事的教育事业而言，从为了学生进步的角度我觉得继续学习能达到：更新教育教学理念，做到与时俱进；掌握新的教育教学方法并应用到教学中去。
只有教师自己教育素养的提高，有了肯定的常识积淀，在课堂上的教学才不会照本宣科、索然无味。对于常识的理解和驾驭，才能游刃有余、融会贯通。所有这类皆源自教师平时里的学习与深思，只有如此，才能闪耀出魅人的光彩来。
4、掌握赞扬
正所谓“金无足赤，人无完人。”“优生”有缺点，“差生”也有亮点，在教师心目中每一个孩子都应有天才的一面。当你以赏析的态度去看一件事，你便会看到很多优点，反之，你只能看到无数的缺点。
出色学生是一样的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不必对他们进行严加管教，他们也一直乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别、生龙活虎的学困生时，一旦出了点问题，大家一直习惯性地先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的教育指导。其实一味的处罚和说理未必能触及后进生的心灵，久而久之，学生习惯了类似的说服教育，也就不可以起到大家预想的成效了。
作者告诉大家每一位老师：“那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；大家永远都不要绝望，是由于只须大家充满期待，他们可能非常有期望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的'爱，和对每一个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，大家不舍弃，绝不舍弃。让大家专著的神情告诉所有人，大家没舍弃。”
作为教师，大家的责任不止是把常识传授给学生，同时还要教育学生成人、成才。教育的实践告诉大家，后进生的心灵创伤只可以用心灵的温暖来医治，精神的污染只可以用精神的甘露来洗涤。把那些大家已经用了好多年的训词换成赞美和幽默吧，把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，多给后进生一点关爱，他们就会感到教师真的地关心他，爱惜他，就会同意教师的教诲和劝告，产生追求进步的动机和行动。那样教育的成效也就会如大家所期望的那样：随风潜入夜，润物细无声。
学习不再只是学生的专利，教育也不再只是教师的特权。作为教师，需要把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的进步每个阶段的持续持续的过程。这就需要大家不断学习新的理念，充实我们的头脑，使我们的思想不断地更新，与年代同步。所以作为教师，非常重要的是教育思想、教育理念的革新，教师需要树立正确的教育观念，有了理念的更新，才能创造新的教育办法，适应年代的需要。
《给教师的一百条新建议》这本书像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。值得大家细细地去品味，领悟它的精髓所在，指导大家的教育教学。
教育名著念书笔记 2
近期读了苏联当代教育家苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，感觉收获颇丰。一直以来，都由于工作忙而疏于静下心来念书，总借口没时间而不可以够静下心来学习。可前不久，读过前苏联当代著名教育家瓦阿苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》却让我有领会非常深。
书中提到一个问题：教师的时间从哪儿来？一昼夜只有24小时啊！确实，做教师的都了解，天天需要做的几件事占用了大家绝大部分的时间：备课、上课、改作业、课外辅导、处置学生之间的种种问题……目前还要抽出时间来念书搞科研。我真是不了解该如何才能做好所有些工作。在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从念书中来。只有天天不间断地念书，跟书本结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每天不断注入思想的大河一般。就像书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我筹备了一辈子。而且，总的来讲，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接筹备，或者说现场筹备，只用了大约15分钟。”
读到这里，我忽然之间了解了，为何有些特级教师能在课堂上无往不利、左右逢源、游刃有余，叫人感觉听课是一种享受，而自己上课时尽管精心筹备，教学环节的设计可谓精心，但在课堂上却总是看上去顾此失彼，感到语言贫乏，缺少感染力。真是“书到用时方恨少啊！”原来，这是由于用一辈子来备课和用课前的几小时来备课，成效一定不同。大师让我了解了念书不是为了应对明天的课，而是源于内心的需要和对常识的渴求。要了解作为教师，在科学常识的大海里，大家所教给学生的教科书里那点入门知识，只不过沧海之一粟。若大家没“源头活水”，怎可能教出好学生来？
书中每谈一个问题，既有生动的实质事例，又有精辟的理论剖析，不少都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，用平实的语言娓娓道来。书中还特别看重德育教育，看重学生好行为习惯的培养教育，看重对学生足够的尊重，是真的以人为本的教育。在大师眼里，德育教育绝对不是空洞的说教和口号式的响亮文字，而是日常的细节，是一个微笑的.眼神，一句亲切的话语。“应当教会儿童去爱，而不是教他们去谈论爱，应当教会儿童体验和珍藏我们的感情，而不是教他们探寻词句去诉说并没有的感情……”教师应该深思我们的教育，是否缺了些什么？
作为一线的教师，在读完这类文章后，真有让人有豁然开朗的感觉，这也使我愈加坚定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的决心。我会愈加努力的学习，提升自己的素质，让自己培育出的桃李遍天下！
教育名著念书笔记 3
大家是教师，都是些普通人，但大家从事着神圣的事业。大家天天面对的是人，大家的学生，他们纯真无邪、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对大家无限的信赖和敬慕。大家付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿一直的是爱，最多的爱。读过这本书，常常考虑的问题是：怎么样在生活的大航船上确定我们的地方，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每一个人在世界上所饰演的角色不同，重点在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课宛若是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
每看到书上的某一个片段，总在不停地在深思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没一双巧手，把学生引领到愈加广阔的'天地中去。
工作几年，可以得到学校领导和父母的一定，心里自然非常高兴，但又感觉自己做得实在是太少了，有点愧对父母的信赖，领导的表彰。
“公平公正”“爱心”“教师的进步”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那样多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓。教师自己的前进动力，外在的推进力。不论如何，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
《教师人文读本》同时也为大家指明了新的教学观。这就是教师不只要向学生传授常识，培养学生的能力，提升学生的品德，更主要的是培养学生的革新精神和实践能力。重视在教学中创设使人考虑、勉励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、考虑问题、解决问题，使学生获得常识信息的过程真的成为学生心智进步的过程。同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。看重和加大继续教育，这是年代的进步势必需要。总之，终身学习是大家教师能走在年代前列必不可少的首要条件。
《教师人文读本》给了我不少新的启示，我将在自己平凡的职位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！教育是事业，事业的意义在于捐躯；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于革新。
教育名著念书笔记 4
最近，再一次拜读了肖川的《教育的理想与信念》，灵魂又一次被彻底地洗染，这种轻快兼并沉重的崭新感觉是现在时尚的碎片化阅读无可比拟的！
“生命教育”的方向与办法，解释目前教育中的困惑，用智慧幽默的语言讲解日常的一个个哲理：让课堂充满关注的气息，让生命活力充分地涌流，让智慧之花尽情地绽放——这是对课堂教学的追求；贴近生命的需要，揭示生命的真相，引领成长的方向，探索生命的意义，成全生命的价值——这是课程目的的追求；尊崇生命的在场，点化生命、润泽生命，你脸上的微笑有多少，孩子心中的阳光就有多少——这才是教育，生命的教育！
老子曾说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之能胜，柔之胜刚，天下莫不知。”水，闭月羞花，柔弱多情，可以成江河起波涛，可以冲土决堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如这水，每个社会中人的感动正如这水——甘美而清澈！没这水浇灌的土地，注定会寸草不生；没感动滋润的人，心灵注定会干涸枯竭。感动如水，普通而又伟大，平凡而又崇高。相信大家自己也可以把这份感动赋之于行动。
《教育的理想与信念》字字句句皆经典，时时处处有感动，折射着一种灵性。他说的高考考试规范是“全方位的丰收，致使全方位的平庸。”“大考小考的排队分等，使学校成为造就败者的场合，进而致使不想上学和恐学，致使内心的畸变和人格的扭曲。”这，不能不让大家考虑，教育到底给了人什么？大家到底该怎么样教育呢？我曾看到自己小学时威风凛凛，才华出众的班长，经过无数次教育的“洗礼”，高中过后，简直判若两人，人不但变得傻呆呆，连基本的人际交往也不会，面对昔日的老同学居然一句话也不会说。难道这就是教育的'影响吗？难道这不足以让大家去重新审视教育目的吗？难道这还不可以引起教育者的深刻检讨吗？
多年的教育生涯让我了解了：负担过重会使得一个人忙忙碌碌，疲于应对，没足够的时间去消化、深化、细化所获得的常识，去发现常识的个人意义，去建构是自己心灵财富的常识。久而久之，学生变得内心麻木，机械呆板，未老先衰，暮气沉沉。教育是什么？是“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育”，是“培养博雅君子、独立精神和完善人格的一种文化过程，向人类传送生命气息、心灵转向的神圣生活。”但现实日常，发现了一种现象：教师一方面用重复练习、机械记忆束缚着学生，其次还抱怨学生只能死记硬背，遇见开放性的题不知该从何下手。忽然顿悟如此的学生居然是大家辛辛苦苦培养出来的！遗憾之时，亦为之汗颜矣！
痛定思痛，解决的办法有吗？应该，还是有些！领导顶层设计多样化评价，评价老师的策略不唯成绩，愈加重视课堂上学生创造性思维的开发，一旦学生创造性思维有了，成绩的提升是自然而然的。大家培养的学生是德智体全方位进步的社会主义接班人，假如只能做题，怎能接力中国兴盛中华复兴的重任？
曾记得，一位北大毕业生洋洋洒洒写了几万字控诉爸爸妈妈只关心我们的成绩，包办所有，结果自己只能学习，其它的什么也不会，进入工作职位后，什么事情处置起来都非常吃力，多次萌生轻生的念头……这是多么悲哀的事情啊！这难道还不可以引起作为孩子的第一任教师——爸爸妈妈的深思吗？
是啊，“不要把教育变成一把雕刻刀，根据某种意志把人塑导致为‘标准件’和‘工艺品’”，学习是为了更好地生活。既然当下的生活也是生活，有哪些理由为了明天的生活而牺牲目前，使目前的生活变得索然无味，苦不堪言呢？
但愿肖川教授的警世之言能唤醒每一位沉睡和装睡的教育者，减轻心理和精神负担，去掉沉重的枷锁，步入正能量的轨道，用真爱和诚意按部就班地唤醒、勉励、影响、引领，让学习成为每一个人的本能和兴趣追求，成为终身进步的内在动力。
教育名著念书笔记 5
《新教育之梦》这本书让我深刻的感觉到作为一名教师，应该激起心灵深处最好看的好的憧憬。在如此一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每个学生和每个教师的年代，虽然是一个刚刚投入教育事业的新人，应该是有激情有梦想的时候，却不敢把教育想的非常美好，教育是一个富有艺术性的工程，却更是辛苦的。假如不是由于要写这一篇文章，可能就错过了一本好书，在拜读这一本《新教育之梦》的时候，让我最有感触的那章理想的美育。以下是我对美育这一章一点浅薄的'感想。
1、在重视美育的过程中激起学生的创造力和想象力
席勒在《美育书简》中觉得，在力量的王国，人与人以力相遇，因而人的活动遭到限制；在伦理的王国中，人与人以法律相对峙，人仍要遭到限制；只有在审美的王国中，人可以通过自由去给予自由，因而给社会带来和谐，也使人成为和谐的整体。
这无疑揭示了审美与创造的内在机制，也就是说，通过审美解放了人的感性，激起了人的灵性，发展了人想象的空间，从而开发了人的创造性。在新一轮的基础教育改革中，”创造“已经和”感受与鉴赏”，”表现”等一块作为教学范围的内容，假如在教育的过程中不可以培养学生的创造能力，鉴赏能力，想象能力，而只让学生成为题海战术的牺牲品，那如此的教育是不完善的。
2、理想的美育应该是一种”自然美”。
理想的美育应该是与自然融为一体，与自然和谐，感受自然的灵气，学生在轻松的氛围中才能真的感觉到美。但目前的学生已经离得远远的了大自然，用“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这句话来形容也不为过。当学生被关在教室里同意什么叫美育的时候，早已经不懂什么是小桥流水的幽雅情趣，什么是大江东去的磅礴气势了。离开了美育的源头活水——大自然，美育从何谈起！
3、通过美育让学生形成完美的人格。
朱光潜先生有句名言：需要人心净化，先需要生活美化。毫无疑问，美育的终极目的是指向人性的，学生健康完美的人格是所有美好行为的首要条件条件，现在，大家已经不再担忧学生的智商问题，而学存活在的心理疾病却是作为爸爸妈妈，教师更应该警觉的。大家目前的教育太直面现实，有太多社会阴暗面的实况转播，于是，在孩子们的心中，没了纯真，没了纯正，没了童话和梦想，没了对生命一往情深的哀怜和呵护，与对生活的憧憬与向往。有了完美的人格，才能引导学生走向美好的生活。
假如说，因为种种缘由中国的教育过去忽视了，冷落了乃至抛弃了美的话，而沐浴着新世纪的教育理想之光，大家应该重新开始追寻美，战线美，创造美，那样，目前是时候了。
教育名著念书笔记 6
在熠熠生辉的古今文化中，每一本宝贵的书本在大家成长中都能发挥巨大的影响力，书本就像一把开启智慧之门的钥匙，让蒙昧的大家得以解脱，让大家在常识的圣殿里尽情的摄取营养来滋补心田。《爱的教育》更似一方沃土，在我的心中植下一颗感恩的种子!
“感恩的心，感谢有你”歌曲中如是唱道。
《爱的教育》中有一篇爸爸写给安利柯的信——《要了解感恩》。文中一句“安利柯，倘若你只爱我，而不喜欢你的恩人，尤其是除去爸爸妈妈以外，对你的恩情最为深重的老师，那我就会非常不开心，我会生你的气，就不觉得你是个好孩子!”老师令大家喜悦，充实大家灵魂的每一个要点都饱含着他们的辛勤与汗水，带大家走过风雨，走出困境。用常识的营养将大家哺育，好似那勤劳的蜜蜂——“采得百花成蜜后，为哪个辛苦为哪个甜!”
感恩的定义看上去模糊，其实却也明确——做好身边的'小事，在适合的时间做适合的事情，便是最适合的感恩。面对我的老师，上课认真听讲，尊重老师的劳动，汲取他给的常识，便是最好的感恩。
教师节要到了，我会亲手做一张贺卡，写上满满的祝福，带上一颗感恩的心。祝愿所有些老师们健康快乐!我将一直抱着一颗感恩的心，去感恩给予大家深重恩情的教师，感恩这一份“爱的教育”!
教育名著念书笔记 7
当我读完《爱的教育》这部小说，泪水不禁夺眶而出，心中仿佛燃起了一团温暖的火焰，书中那些正义、勇敢、善良、坚韧的形象不断浮目前我的脑海中——品学兼优的德罗西，善良正义的卡隆，孝顺的波列科西，勤劳的克莱蒂，喜欢念书的斯代地……还有“每月故事”里的那些少年英雄们：爱国的意大利少年，为了祖国勇于牺牲的伦巴第小哨兵，懂事孝顺的小抄写员朱利奥，为救祖母而献出生命的费鲁乔!
当我读到费鲁乔一下子扑到祖母身上，挡住了强盗莫佐尼刺向祖母的刀子时，我的心“咯噔”一跳，不敢再往下看了，一边默默地齐涛：“不会死的，不会死的!”可最后，他还是倒在了歹徒的'刀下。读到这里，我顿时热泪盈眶，同时又想起了在书中看过的一句话：“一个人无论有多紧急的错误，只须他还爱着我们的妈妈，那样他的灵魂中就还保存着漂亮、珍贵的东西!”这句话说的不就是费鲁乔吗?今天我终于了解了它的真的含义：一个人非常重要的是心中必须要有爱，只有如此，才能在犯了错误之后准时醒悟，并改邪归正。我必然会永远铭记这句话，永远记住费鲁乔!
这本书虽然没华丽优美的语言，也没紧张刺激的情节，但那些平凡、真实的故事，却足以让大家感觉到各种伟大的爱——亲情、友情、师生之情……处处流淌着温馨和感动。虽然大家不可能拥有和书中人物完全一样的历程，但我相信，爱就大家身边，只须大家每一个人都细心去发现爱、感受爱，并擅长去付出爱、回报爱、推荐爱，就肯定能让大家身边的每一个人都沐浴在爱的世界里!这就是《爱的教育》这本书给我的最大启迪。
教育名著念书笔记 8
假期，我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书。
苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具备三十多年教育实践经验的教育理论家，读着他的《给老师的建议》一书，就仿佛有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津;又犹如一位平易近人而又博学的老者，在我遇见困境的时候准时给我帮助，让我充满信心……
书中既有生动的实质事例，又有精辟的理论剖析，不少都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，我感觉找到学生和老师发生的现象的根源，有益于大家开阔眼界。
其中给我印象最深的有两点，第一点是第二条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目我就被深深吸引了。是啊，大家常常如此谈论 “老师也是人，老师的重压也是相当大的，应对学校各种各样的检查，做课题，搞教研、进修、培训、评职称、提升教学水平、白天要上课，晚上有时还要加班……忙了一天，只想坐下来看看电视、聊聊天，放松放松，哪有精力念书？教师的时间到底从哪儿来呢？携带如此的问题和烦恼，我仔细阅读了这一章节。书中写到：“天天不间断地念书，跟书本结下终生的友谊！潺潺小溪，天天不断注入思想的大河。念书不是为了应对明天的课，而是源于内心的需要和对常识的渴望。假如你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术著作。”对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育方法的奥秘。我不应该一直抱怨没时间，抱怨事情太多，我应该在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包括的那点科学入门知识，成为基础知识的知识，应该只不过沧海一粟。了解了这类道理，所有抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我筹备了一辈子。而且总的来讲，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接筹备，或者说现场筹备，只用了大约15分钟。”这段答话给我启开了一个窗口，使我窥见了教育方法的一些奥秘。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大我们的常识海洋，持之以恒地提升我们的教育方法。教师的时间问题是与教育过程的一系列原因密切有关的。常念书和常考虑会使大家勇于和擅长对我们的教育教学做出严格的检讨，既不惮于正视自己之短，又要努力探究弥补渠道，更要擅于总结自己或同行的成功经验，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实基础。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。如何使这类小溪永远维持活力并有
潺潺持续的水流，这就是念书，念书，再念书。要把念书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有念书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地考虑。只有如此大家才能提升我们的教育水平，才能在教学时游刃有余，才能不断地补充我们的常识储备，才能使我们的常识海洋变得愈加宽广。
第二点是书中第二十二条讲到“争取学生热爱你的学科”。在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那样这类学生的天分素质才会得到进步，他们的喜好、禀赋、才能、志向才能打造起来。大家也可以从图书、报纸的种种事实可以看到，一个人最后的研究或进步方向，都可能与他小时候所喜欢的那门学科有着千丝万缕的联系。是啊，作为老师，最期望的就是学生热爱你的学科，只有如此，学生才感兴趣学才可能学好！
怎么样让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，积极的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的`这门学科。在这里，苏霍姆林斯基也提出了一些非常不错的建议，他期望你去争取自己学生的思想和心灵，跟你的同事们——其他学科的教师来一番竞赛。在大家的教学中，总能看到如此的情景，上课前或下课后，学生开心的围绕着老师身边，和老师交谈着我们的所见所闻或讨论着有关课堂上的问题。当然，在大家的教学过程中，有的“你一个人的学生”，这类学生都是对你这门学科特别有兴趣的学生，以至于他们可能由于喜欢这门学科而会把这门学科当成自己以后从事研究的方向；但也有一些学生对什么都不有兴趣，他们对所有都感到漠然。苏霍姆林斯基说，在学生对待常识的态度上，最让人感到烦恼和感到担心的，就是这种无动无衷的精神状况。
那样怎么样点燃起这类学生“兴趣”的火花呢？教师一方面要在教育学生的同时不断学习，提升课堂效率，是学生真的成为”我们的学生”，使课堂成为学习常识的乐园。
另外，我还了解阅读不但对老师有益，而且对学生也有益。让每个孩子可以自由支配时间而且要借助得合理，最好莫过于喜欢阅读。阅读应当成为吸引学生喜好的非常重要的发源地，应当教会每个学生如何在书本的世界里旅游。阅读是为了能让孩子们扩大视线，汲取更多的精神营养。
《给教师的建议》一书中作者的建议、闪光的思想、精炼的语言，对大家来讲，好似一条条欢快清澈的小溪，汇集在一块就是浩瀚博大的海洋，常读常新。她让我了解面对当今教育改革的新形势，面对新年代的学生，作为一名教师，不只要自己念书，还有引导学生念书。学习学习再学习，念书念书再念书是师生永恒的主题。
教育名著念书笔记 9
最近，再一次拜读了肖川的《教育的理想与信念》，灵魂又一次被彻底地洗染，这种轻快兼并沉重的崭新感觉是现在时尚的碎片化阅读无可比拟的！
“生命教育”的方向与办法，解释目前教育中的困惑，用智慧幽默的语言讲解日常的一个个哲理：让课堂充满关注的气息，让生命活力充分地涌流，让智慧之花尽情地绽放——这是对课堂教学的追求；贴近生命的需要，揭示生命的真相，引领成长的方向，探索生命的意义，成全生命的价值——这是课程目的的追求；尊崇生命的在场，点化生命、润泽生命，你脸上的微笑有多少，孩子心中的阳光就有多少——这才是教育，生命的教育！
老子曾说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之能胜，柔之胜刚，天下莫不知。”水，闭月羞花，柔弱多情，可以成江河起波涛，可以冲土决堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如这水，每个社会中人的感动正如这水——甘美而清澈！没这水浇灌的土地，注定会寸草不生；没感动滋润的人，心灵注定会干涸枯竭。感动如水，普通而又伟大，平凡而又崇高。相信大家自己也可以把这份感动赋之于行动。
《教育的理想与信念》字字句句皆经典，时时处处有感动，折射着一种灵性。他说的高考考试规范是“全方位的丰收，致使全方位的平庸。”“大考小考的排队分等，使学校成为造就败者的场合，进而致使不想上学和恐学，致使内心的畸变和人格的扭曲。”这，不能不让大家考虑，教育到底给了人什么？大家到底该怎么样教育呢？我曾看到自己小学时威风凛凛，才华出众的班长，经过无数次教育的“洗礼”，高中过后，简直判若两人，人不但变得傻呆呆，连基本的`人际交往也不会，面对昔日的老同学居然一句话也不会说。难道这就是教育的影响吗？难道这不足以让大家去重新审视教育目的吗？难道这还不可以引起教育者的深刻检讨吗？
多年的教育生涯让我了解了：负担过重会使得一个人忙忙碌碌，疲于应对，没足够的时间去消化、深化、细化所获得的常识，去发现常识的个人意义，去建构是自己心灵财富的常识。久而久之，学生变得内心麻木，机械呆板，未老先衰，暮气沉沉。教育是什么？是“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育”，是“培养博雅君子、独立精神和完善人格的一种文化过程，向人类传送生命气息、心灵转向的神圣生活。”但现实日常，发现了一种现象：教师一方面用重复练习、机械记忆束缚着学生，其次还抱怨学生只能死记硬背，遇见开放性的题不知该从何下手。忽然顿悟如此的学生居然是大家辛辛苦苦培养出来的！遗憾之时，亦为之汗颜矣！
痛定思痛，解决的办法有吗？应该，还是有些！领导顶层设计多样化评价，评价老师的策略不唯成绩，愈加重视课堂上学生创造性思维的开发，一旦学生创造性思维有了，成绩的提升是自然而然的。大家培养的学生是德智体全方位进步的社会主义接班人，假如只能做题，怎能接力中国兴盛中华复兴的重任？
曾记得，一位北大毕业生洋洋洒洒写了几万字控诉爸爸妈妈只关心我们的成绩，包办所有，结果自己只能学习，其它的什么也不会，进入工作职位后，什么事情处置起来都非常吃力，多次萌生轻生的念头……这是多么悲哀的事情啊！这难道还不可以引起作为孩子的第一任教师——爸爸妈妈的深思吗？
是啊，“不要把教育变成一把雕刻刀，根据某种意志把人塑导致为‘标准件’和‘工艺品’”，学习是为了更好地生活。既然当下的生活也是生活，有哪些理由为了明天的生活而牺牲目前，使目前的生活变得索然无味，苦不堪言呢？
但愿肖川教授的警世之言能唤醒每一位沉睡和装睡的教育者，减轻心理和精神负担，去掉沉重的枷锁，步入正能量的轨道，用真爱和诚意按部就班地唤醒、勉励、影响、引领，让学习成为每一个人的本能和兴趣追求，成为终身进步的内在动力。
教育名著念书笔记 10
教师是平凡的，但事业却是伟大的，由于大家所从事的事业是默默地奉献和无私的牺牲。教师的职业崇高而神圣。在大家的心中，教师应当是：
一个胸怀理想，充满激情的教师
一个充满爱心，理解学生的教师
一个勤于学习，充实自我的教师
一个关注命，重视素质教育的教师
一个追求卓越，富有革新精神的教师
在这本书当中最喜欢李镇西老师在序言中说的几句话：“你或许不是最漂亮的，但你可以最可爱；你或许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你或许不会最富有，但你可以最充实；你或许不会最顺利，但你可以最乐观……因此，你如果工人，就要当技术最出色的工人；你如果营业员，就要当服务水平最好的营业员；你如果大夫，就要当医术最高明的大夫；你如果教师，就要当最负责的教师；甚至你就算只不过一名‘个体户’。也要当最受客户称道的劳动者！你或许不可以成为名家，不可以名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的一个！我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽量在我们的职业中达到自己力所能及的最好程度。”
我从事教学工作已经几年了，这个期间有不少的困惑都来源于“心态问题”——到底应与学生维持一种什么样的关系，在面对学生时怎么样摆正我们的心态同时。我不断地想，只有处置好了这个问题，教学才能变得从容，教育学生时才能处事不惊。李老师在书中极力强调“没爱，便没教育”，“在教师素质的`很多原因中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、责任之心等教师非智商原因是第一位的”。他说大家教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经成长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的责任第一在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。假如大家用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那样所有“语重心长”的教育都无济于事。对于那些叫人头疼的孩子李老师用“科研”的见地去看，把教育上遇见的每个难点都当作科研课题来对待，把每个“难教儿童”都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。但教育并非有了爱就有了所有，教育之爱绝不是迁就放纵学生，绝不是舍弃严格需要和严肃的纪律。教育中真的的爱，意味着对学生的成长以至将来一生的负责，因此这种爱势必包括着对学生的严格需要，乃至必要的合理惩罚。“爱”、“理解”、“尊重”、“平等”与“责任”在李老师身上体现得淋漓尽致，这正是教师的气度，教师的魔力。
哪种老师才是最好的老师呢？用李镇西老师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。刚踏入小学讲台，我承担了小学四年级语文老师，还是班主任。那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和父母爱戴的好老师。但伴随时间的推移，不但当初的热情降低了不少，而且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自己当初的选择是不是正确，怨天尤人，这种心情有时也影响我们的教学。李老师是如此想的“既然只能当老师，那样悲悲戚戚是当，高开心兴也是当，我当然选择后者！”是啊，高兴是一天，不高兴也是一天，为何不每天高兴呢？可是，天天出现的叫人头疼的事情，叫人头疼的学生，如何能开心得起来呢？李老师又提供了办法：多想孩子们可爱的地方，尽可能把课上好，尽可能和他们一块玩儿，如此孩子们就会愈加爱自己，天天生活在一个充满爱的环境中，又怎么样能不开心呢？
在教学当中，大家常常用成人的见地来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给你一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇去世了独生子那样的悲哀。他没打着他所讨厌的人，便仿佛是罗斯福讨不着机会带兵去打德国普通的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也感觉有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而你偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去普通的伤心。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平常我感觉自己是爱学生的，但读了这段话，比一比李老师，我感觉我们的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真的的由衷的发出的。都说人没当妈妈之前看学生是一种心态，当了妈妈之后又是一种心态，以我的理解，可能当了妈妈，有了我们的孩子，对待学生便有了孩子自己妈妈的心理。不管听话的、叛逆的、好看的、不好看的、聪明的或是不聪明的孩子，在妈妈的眼中都是有无数优点的。大家常常说要发现孩子身上的“亮点”，我想，假如有了妈妈之心，大家就会发现，原来这种“亮点”无处不在。
李镇西老师的文章，给我很大的激励。“没最好的老师，只有更好的老师”，大家应该多试着从孩子的角度考虑问题，用“学生的见地”看待，用“学生的情感”体验，以后的工作中，我肯定可以用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我肯定能不断进步，向“最好的教师”的境界靠拢。
教育名著念书笔记 11
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调练习应以天性为师，而不以人为师，应使练习对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的见地看，这类思想不免有其局限性：“自然”也是要遭到拘束的，倘若“听任人的身心自由进展”，儿童是没办法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀练习他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，大家的每个同学都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的练习思想对现代练习，特别是与新课程背景下的练习改革是殊途同归的。
卢梭觉得大家生而缺少的，又是成年将来所需要的所有都是练习的结果。而这种练习来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外面的事物。大家的本能和器官的内在进展，是自然的练习;其他人教大家怎么样借助这种进展，是人的练习;大家对影响大家事物获得好的阅历，是事物的练习。当三种练习的方向全都时，有可以圆满地协作时，儿童才能遭到好的练习三者之中，自然练习是完全不可以由大家计划的，事物练习只不过某些方面才可以由大家计划，人的练习时间全由大家学会。因上，卢梭需要后两种练习必需同“自然练习”协作起来，依据儿童自然进展的需要和挨次去进行练习。他说“大自然盼望儿童珍视短暂的.童年生活，关怀儿童的嬉戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断念书。卢梭从观念和先天道德动身看重练习有哪些用途并需要练习遵循儿童天性，考虑自然的练习必需是自由的练习，因为人的非常重要的自然权利是自由，所以自然练习必需爱惜儿童和善的共性，使其身技巧到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的练习。卢梭还觉得劳动对人的存活意义重大，只有自力更生的人才是真的自由的人，另外培育自由的方法也应当被动地同意成人的说教，或单纯从书本上进行学习。他觉得老师的职责在于引导儿童直接从外面和四周环境中进行学习，关心儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与适当的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种看法。
卢梭这位划年代的练习思想家，反封建的练习先驱，不曾受过合法的学校练习，也未曾长期地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲取前人一流的思想，通过对当时社会每个阶层的深刻观看与思索，在深刻批判封建练习不合理性的基础上，提出了自己自然练习的理论;抨击了封建练习的目的，提出了新的练习目的——培育自然人，找出练习的动身点——儿童的身心特点，强调练习应适应儿童身心进展的规律，按部就班，依次推行，注意学问的有用性和儿童的喜好，反对老师、成人的干预等，这类在当时都是极不平凡的见解，具备鲜亮的革命性和一定的科学性。虽然因为年代和阶级的局限性，其练习思想在一定程度上具备偏激性，片面性、守旧性和落后性，但不少深刻的练习看法，目前读起来仍具备建设性和可操作性。
《爱弥儿》是一本西方练习专著，这本书的作者是法国伟大的思想家，练习家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的练习对象爱弥儿的练习，来反对封建练习规范，讲解他的练习思想。
这本书给我的感受很多，以上两点只不过有感而发的浅析，我想与每一位同行共享的是：每一位孩子都有胜利的潜能，每个孩子都有胜利的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。
《爱弥儿》是法国十八世纪闻名的启蒙运动思想家、练习家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间写作而成的练习哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建练习，并通过它所虚构的儿童爱弥儿从诞生到成人的练习过程系统地讲解了他的练习理论，如自然练习、练习分期理论等。
当然，因为受年代和历史的局限，卢梭在自然主义练习中不免消失主观臆断和过于极端的看法，譬如他觉得儿童在幼年时期应当在乡村的自然中进行练习，应当读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应当学的工艺是木工;女子的练习应当以贤妻良母为宗旨等等。但他在练习上的理论贡献却是不可以磨灭的，大家要辩证地看待卢梭的练习理念，吸取其适当的成分并为我所用。
教育名著念书笔记 12
《爱的教育》是一本日记体小说，小说的主人公是四年级的安利柯，作者以安利柯记日记的形式记录了主人公四年级一学年的学习生活。
虽然《爱的教育》是一本儿童读物，作者的意图主如果以此来教婴幼儿教育童，帮助青少年健康成长，但这部作品也表现了亚米契斯的教育倡导，他在教育者和受教育者，教育内容与教育目的三个方面都有较深刻的考虑，为大家今天的教育做出了不可磨灭的贡献。
第一是教育者和受教育者。在大家的知识中，理所当然的，教育这就是教师，而受教育者就是学生。但在亚米契斯看来，教育者并不止是学校教师，还包含父母，同学，甚至还有陌生人。
安利柯的爸爸就是通过给他写信，同他交谈，邀请他的朋友等办法来教育安利柯，教他掌握与人相处，需要他热爱祖国，积极上进，孝顺爸爸妈妈等;他的妈妈通过写信，交谈等告诉别人要有爱心，有同情心，与人为善。而安利柯的同班同学卡隆让他掌握了勇敢、善良;可莱蒂教会他勤劳，孝顺，乐观;代洛西也成为了他学习的榜样，还有小石匠，泼来可西等同学也常常通过一些小事感动着安利柯，教育着安利柯，让他持续的学习，健全自己。除此之外，路上帮助苦命小孩子凑钱的小姑娘们，以德报怨的被打伤双眼的老人，这类陌生大家也触动着小安利柯的心灵，影响着他。甚至是可恨的弗兰谛，他的行为，他的下场也给孩子们起了警示用途，使安利柯能是非分明。这么看来，可以说每人都是教育者。《论语·述而》中有句家喻户晓的名句：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其对教育者的理解应该与亚米契斯是一致的。
至于受教育者，亚米契斯对其的界定也不只限于学生，还包含其他在常识方面或在道德等方面等需要受教育的人。小说里的那些上夜校的工人，小石匠的爸爸，泼来可西的铁匠爸爸其实也是同意教育的人，上夜校的工人和一些同学的父母为了充实自己，白天上班，晚上学习，学习认字写字，学写文章，他们也是受教育者;包含那位铁匠，通过儿子的努力，儿子的获奖，也通过老师，颁奖者的感化，认识到我们的错误，改掉酗酒的不好的习惯，全心投入工作，所以，在小说中，他也是受教育者。因此，在亚米契斯看来，每人都可以成为受教育者。
第二是教育内容，在这部小说中，教育内容并不局限于书本常识，更多的是教育同学谦逊，友爱，具备同情心，进取心，并且教育同学们要爱国，有自我牺牲精神。 以前大家常常问，教育是什么?《辞海》对“教育”一词的讲解是：
①培养新生一代筹备从事社会生活的.整个过程，主如果指学校对儿童、少年、年轻人进行培养的过程。
②用道理说服人使照着做。从辞海的讲解可以看出，教育教给学生的应该是他们社会生活的办法，他们所应遵守的准则等。所以，教育不应该只不过简单的教书，更要紧的是育人。所以，大家会发现，亚米契斯并没将过多的笔墨浪费在描写小安利柯的科学常识学习过程，而是更多的记录了教育者们教育安利柯热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、助人为乐、尊师爱生、体贴爸爸妈妈等美好精神的过程。
最后，也是非常重要的，作者想倡导的教育思想是爱的教育。在小说中，大家会发现，无论是安利柯的严父还是慈母，无论是他的老师或是姐姐，都打心里的爱着安利柯，他们为他倾注心血，用爱感化他，用爱教育他，同样的，也将爱植入他的心底。在爸爸的信里面，虽然句句透露着威严，偶尔还带有谴责之意，可是字里行间却是藏不住对孩子的爱。他为了安利柯不需要心念书而烦恼，为了安利柯不孝顺妈妈而伤心，为了安利柯与同学交往的方法不当而担忧，可以看出，他真心爱着安利柯，为他操心。而且爸爸关心的不止是小事，更要紧的是，他教育安利柯要热爱祖国，热爱劳动人民，需要他为了祖国应该不惜牺牲我们的利益甚至生命，告诉他对待劳动人民应该友善，尊重他们，从这可以看出，安利柯的爸爸有多大的胸怀，有多大的爱心，同时也这样需要着他。安利柯的妈妈是一位乐于助人的善良女性，她携带安利柯去救济困难的朋友，她写信告诉安利柯，期望他可以有一颗仁爱的心，教育他不可以对路边行乞的人视若无睹，应该给予可怜的人儿更多的关爱。这位妈妈就是如此，身体力行的告诉着安利柯什么是爱，教他爱其他人。安利柯的几位老师，包含校长都十分伟大，他们呕心沥血，不计较个人得失，全身心的爱着学生们，为他们操心，尽心竭力的教育他们，不求回报，只求学生可以健康开心的成长。除此之外，安利柯身边的同学，如卡隆，泼来可西，代洛西等，他们这样友爱，有着一颗宽容别人的心，处处体现了爱，这也给了安利柯非常大的感触，让他愈加经验之谈到什么是爱。处于如此一个爱的教育的环境下，我想，安利柯肯定能成长为一名善良的，具备爱心的人，而对祖国，对家庭，同学等的爱，最后会使他愈加努力，愈加上进，成为一名出色的人。
教育名著念书笔记 13
此书用如何一种艺术性的表述，传递给读者关于孤独的悲哀。
村上或许就是如此一个人，用他的心感受生命本不该感觉到的孤独，幻化为文字和语言的表述，传达给读者关于他感觉到的东西的，情绪。
村上的笔法是高明的，他不是在写故事，不是在讲故事，而是在传递故事。所谓写故事，是只有文字的记载，各种情绪掩埋于心;所谓讲故事，是把借用语言把一个故事描述给其他人;所谓传递，是用心的各种悲欢，把一个故事携带我们的情绪，携带我们的感触交给其他人。被他传递了故事的人，不是看到白纸黑字，而是看到血脉流动，灵魂游动的形形色色的'人的生命与生活，把它们从头看到尾，就是村上给你的故事，是这本《挪威的森林》。
在传递故事的时候，村上是这样独一无二。他写爱情，通过视觉感受和听觉感受的大段落来铺垫，为触觉铺垫，或许他笔下的爱情就是如此一种要用身体和生命去触摸去感受的情绪。他用比喻，不再捕捉事物与事物的有关性，没美得像花如此的句子，有些是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黄油的爱情。这种在五感上并无有关性的比喻，为何不叫人感觉不协调?
答案非常简单，他是在某个时间某个地方说出了如此的话，那是一种基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奥妙和传神的，当渡边还在为绿子和直子纠结时，村上用象征写出了渡边心中或许是无意识的选择。渡边一直记得直子给他的触感，却在和玲子纪念直子的死亡时，由于爱抚到玲子的被这种触觉感受而沉醉，在前文，绿子告诉渡边，她对后背的爱抚最敏锐。男主人公的心情在开篇和结尾各有一个象征，开篇写悲哀，“由于直子从来不曾爱过我”，结尾写茫然，“我不了解自己站在哪儿”。
当你阅读《挪威的森林》的时候，你不只在同意着村上给你的故事，也在同意着他给你的情绪、思想。由于你被传递了。这个故事讲了孤独，书中的人没一个不是孤独的，却没一种孤独的形态是一样的。书中形形色色的人，都在尝试离得远远的孤独，但方法却一样，通过爱，尽管爱的形态不同，珍惜、情爱、恋爱、怜爱。各种形态的爱却都只不过让他们走了一段旅程，和一个自己所爱的人同行的旅程，然而，他们发现终究逃不过别离，这段旅程终究会结束。然后，他们才了解不可能逃离孤独，由于孤独停留在他们每个人身上。或许他们掌握品味孤独，赏玩孤独，那又能如何呢?
徒劳罢了，对于孤独，人类除去承受以外的所有努力，都是徒劳。由于打造在孤独之上的所有都是悲哀的。在悲哀中找到的快乐，又该是如何一种悲哀? 以前看一部动漫，上边有一句话如此说，一个人一生只能背负一个人的死，假如他背负了其他人的死，到他死的时候，他甚至不可以好好背负我们的去世了。当时不非常懂，看挪威的森林后我感觉，直子背负了木月的死，渡边背负了直子的死。
孤独是本质，爱只不过形式。通过爱与被爱，大家走了一条有人同行的路，然后在告别的时候了解，孤独从未离得远远的大家。孤独是爱的起点和归宿!
教育名著念书笔记 14
在大家是日常有爸爸妈妈对你的爱;亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的认知。《爱的教育》原名《库奥累》，它使用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小孩子的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，透露着对祖国、爸爸妈妈、老师、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的.力量。
《爱的教育》全书88篇，其中《清扫烟筒的孩子》最让我记忆犹新。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的孩子。这个故事在我心中闪耀着崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵带来了巨大的震惊。而现在的社会上，有的人的行为是看是不是对自己有利，即便在道德面前也是这样。这种人是很渺小的，他们的处事势必会遭到大家的唾骂。自私者失去了做人的道德，他们就非常难得到其他人的帮忙。生活的错误，总是在于“自私自利”四个字。读了安利柯的故事，我认识到天下爸爸妈妈都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与爸爸妈妈一同读写的日记，而目前不少学生的日记上还挂着一把小锁。世界上有大爱也有小爱，《爱的教育》这本书中就有大爱中深沉的亲子之爱。
在读《爱的教育》时，我仿佛走入安利柯的生活，目睹了他们是如何学习、生活，如何去爱;在感动中，我发现爱中包括着对于生活的追求。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，而死守家园的动人场面时，我不禁想到大家祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃所有地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。虽然我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要大家的还有不少。爱之所以伟大，是由于它不只对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。读完了《爱的教育》，我了解“爱是什么”的答案——爱是一种博大的，无穷的，伟大的力量。
教育名著念书笔记 15
寒假到来，欣喜万分，由于可以有更多时间念书了。翻开《新课程备课新思维》，心情是那样的急切，非常想从中摄取新的常识，以解决课改实践工作中遇见的一些困惑。于是迫不及待地跳过开篇的引言，直接从第一章读起。浏览了几页，感觉却有点茫然。第二天再读，我改变阅读习惯，从《序》到《引子》逐句细读，竟有意料之外收成，这类收成不只让我更好地理解了后面章节的内容，而且《引子》所讲一位老师的备课故事更让我悟到很多，尤其是“教育无痕”这一点。我不禁感慨：抛砖引玉虽然是典故，但抛出来引玉的可未必都是砖。
关于教育无痕，教育要“润物细无声”，以前在各种理论培训学习中也有所闻，但都没这次领会深刻。我所教的科目是中学《思想品德》，这次念书感悟到：道德教育不是解决“知不知”的问题，主如果解决“信不信”、“行（行动）不可以（行动）”的问题，因此品德教育是非常需要方法的。当学生感觉到你在教育他时，就非常难让他坚信。尤其是初中阶段的学生，正处于青春期，独立意识有了肯定的进步，逆反心理增强，对成年人的一味说教和唠叨有抵触情绪。所以对他们的思想品德教育应该多选择感悟教学方案：教师自己少讲或不讲任何道理，让学生自己生成问题，用事实说话，用真实的镜头说话，用现场教学资源说话，让学生感悟人与人之间相互依存的.社会关系，让学生携带问题走向生活，在日常感悟。“新课程来自于生活，新课程为了生活”。
德育不同于其他学科，她应当是用一朵云去推进另一朵云，一棵树去撼动另一棵树，一个灵魂去撞击另一个灵魂。德育追寻“真、善、美”的境界，课堂教学可以用多媒体辅助，打造情理交融的美好境界，让学生在美好境界中由感性认识逐步上升到理性认识的高度，从而达成“润物细无声”的教育成效，达成教育无痕的境界。《新课程备课新思维》，我读了很长时间，认真做了几千字的念书笔记，真的从中学到不少东西。我要从目前开始深思我们的教学行为，继续加大理论学习，向书本学习，向名师学习，不断提升自己对教学内容的处置加工能力、课堂组织引导能力与评价深思能力。努力优化课堂教学操作，“看重课前预设，关注课堂生成”。努力优化课堂教学方法，依据思想品德课的学科特质，使用感悟教学方案，运用多媒体直观形象、动静结合、交互性强的特征，创设教学情境，引导学生身临其境，让学生从我们的世界出发，用我们的双眼察看社会，用我们的心想法受、感悟社会生活，促进学生德行上的自主构建、自主进步。还要努力优化课堂的学习心理，灵活驾驭课堂，掌控好课堂教学环节。
作为新课程改革形势下的教师，想要伴随课程改革一块成长，需要要多学习，还要多念书，从自己面临的现实情境和客观条件出发，将理论和实践紧密结合，自觉地对我们的教学观念、教学行为、教学习惯、教学方法与教学评价进行认真而有效的考虑和调整，同时加深对新课程的认识和革新，自觉运用新课程的理论解决教学中的困惑，提升自己的教学能力和研究素养。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
教育名著念书笔记 16
这本书是一个意大利的小学四年级学生安利柯，在一个学年的十个月中所记的日记。其中，也有他爸爸妈妈给他的一些劝戒性的小文章，与老师在课堂上宣读的小故事。我还没一一读完，单单读过的几个小故事已让我感动不已、感慨颇深了。
这部处处洋溢着爱的小说所蕴含并散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，真的非常伟大。它在感动我的`同时，也引发了我对爱的一些考虑。爱到底是什么?它像空气一样，每天都在大家身边，但又由于它无影无形，总是又非常随便被大家忽视。但大家的日常不可以缺少它，它的意义已经融入大家的生命。而面对大家的教育，爱，应该是教育力量的的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过如此一段话：“教育之没情感，没爱，好似池塘没水一样。没水，就不成其池塘，没爱就没教育。” 爱是一次没尽头的旅游，一路上边走边看，就会非常轻松，每天也会有因对新东西的感悟、学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多长时间。这个时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入了作者安利柯的生活，目睹了他是如何学习、生活，如何去爱。在感动中，我发现爱中其实也包括着大家对于美好生活的追求。
教育名著念书笔记 17
刚开始接触到“巴学园”这个词，是在日本作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》一书中。每次合书时我都要闭眼享受般地做深呼吸，品味着书的墨香，仿佛自己也在巴学园历程过一场童话般的童年，温馨而愉悦。同时回味着书里一个个难忘又好笑的镜头??日后小豆豆的成功及此书的畅销告诉了全世界的学生、父母与老师：越是孩子，就越拥有人类最珍贵、最必要的东西。教育孩子，应该要深爱他们，相信他们，融入他们，呵护他们与给予他们自由，在传授常识的同时，应该注意擦亮他们的童真与善心。而这类大家都做到了吗？当时我最期望的是，我们的孩子也能进入“巴学园”去学习生活，但我了解，这或许是我的梦想。然而，没想到在中国的北京，李跃儿老师真的就办了这个“巴学园”。毋庸置疑，没一个爸爸妈妈不喜欢我们的孩子，没一个老师不喜欢我们的学生。重点在于，你的爱是孩子们需要的吗？在推行爱的过程中是不是也在同时抹杀着孩子们的童真？
李跃儿说，“中国的父母一般分为三类：第一类既懂教育又有责任心，他们的孩子最易成为人才；第三类父母既不懂教育又没责任心，他们的孩子也很容易成为人才；最可悲的是第二类父母，不懂教育但有责任心，他们占据绝大部分，失败的孩子大都由这种父母制造。”从大家教师的角度来看，是否教师也可以分成这3类呢？虽然，教师上岗前都进行了教育学、心理学的考试，但扪心自问，你真的了解教育学、心理学吗？我有点惴惴不安了。李跃儿说：给孩子最大的`幸福就是不要妨碍孩子的成长，要适应孩子的成长规律......大家老师和父母常常打着“为了你好”的幌子，将我们的意愿强加给孩子。当大家将孩子喜欢的漫画书撕得粉碎的时候；当大家将兴致盎然地玩着电脑的孩子从电脑前拉开的时候；当大家以“补课、提升”的名义剥夺了孩子们一个个双休日的时候；当大家以一个个借口限制孩子出去与同学交往的时候......大家充当了一个多么残忍的角色啊！
之所以这样，我感觉，教师和父母都太功利了。父母期望在孩子身上完成自己没有完成的梦想；教师期望按我们的意愿塑造孩子获得成功感，可是，大家都忘记了，每一个孩子都有自己独立的个性，每一个孩子的成功的道路也是不可复制的，为
什么老师父母想像复印机那样复印孩子的将来呢？目前如此做的结果是：老师和父母感慨：目前的孩子愈加难教；孩子也非常无奈：老师父母如何就不懂我的心？双方的关系有些甚至紧张到了剑拔弩张的地步。有的区域甚至有弑父、弑母的悲剧发生。可是这能完全怪大家的孩子吗？异化的教育，异化的师生关系，亲子关系，形成了恶性循环。
孩子和成人是平等的，不尊重孩子等于不尊重自己，试想一个孩子不再用童贞、纯洁的语言和思维来考虑和解决问题，这还是一个孩子吗？作为孩子的父母、老师，在无声无息中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。大家在以爱的名义做着伤害爱的事情。大家把自己以为要紧的喜欢的强加给孩子，从来没平等地蹲下来问孩子真的需要嘛？如此适合吗？大家给孩子太多的重压，孩子的生活被大家一双双无形的手控制着，如此的孩子，自己会产生一种自然流露，如清泉般涌动而出的幸福感吗？ 真的爱我们的孩子，就俯下身子，温顺亲切地问他，他需要什么样的帮助和关爱。无论什么孩子，都具备优良的品质。这类优良的品质或许会遭到损害。所以，为人师的要早早发现这类品质，把孩子们培培养富有个性的人。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中无拘无束。由于孩子们的梦想远比老师计划的还要远大。
孩子的世界是那样的空灵，那样的纯净，假如大家自己不可以够保护孩子的世界，让孩子拥有幸福的童年、少年，拥有幸福的每一堂课，拥有幸福的每一天，不真的躬身乃至蹲下来和孩子们交流，孩子们的幸福生活又从何谈起呢？虽然，巴学园只有一所，但假如大家每个教育者都能像李跃儿老师那样俯下身子，给孩子他真的需要的关爱，我想，无论哪所学校的孩子都能拥有和生活在巴学园一样的幸福感。
教育名著念书笔记 18
在教育实践的过程中，大家渐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，大家明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，第一要对这一理念有正确地认识，不可以“挂羊头卖狗肉”，这就需要我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。
这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着非常重要的影响。
原理之1、“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所需要的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足生活需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实质生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真的的`教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是随着人类生活的变化而进步的。第四，生活教育是一种终身的与生活相一直的教育。
原理之2、“社会即学校”
陶行知觉得，“不运用社会的力量，便是无能教育；不知道社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。倡导“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的所有伸张到大自然中去。
原理之3、“教学做合一”
根据陶行知的讲解，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的办法要依据学的办法；学的办法依据做的办法，事如何做就如何学，如何学就如何教。”陶行知对教学做合一的功用作了总结阐释：要想营利人类全体的经验需要教学做合一方为效果最好力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽略精神上的自动，而且由于有了在劳力上劳心，踏踏实实的“做”为它的中心，精神便随“做”而更加奋发。
此外，陶先生在《传统教育与生活教育的不同之处》一文当中，很精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。
传统教育以文化为中心，偏重传授文化常识，死念书、读死书、念书死；而生活教育重在运用、创造、创造，倡导活念书、读活书、念书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则需要把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却倡导以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的保持性爱文化，而生活教育倡导的却是开放、进步、创造的教育……
读这本书，深思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所主张的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管大家的教育改革已经推进了那样多年，但大家真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他主张的“生活教育”还差的非常远！
