上善若水托物言志作文（甄选19篇）
在平时的学习、工作、日常，很多人都写过作文吧，作文依据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的需要注意的地方有很多，你确定会写吗？以下是我们为大伙收拾的上善若水托物言志作文，供大伙参考借鉴，期望可以帮助到有需要的朋友。
上善若水托物言志作文 1
上善若水，水是生命之源，代表伟大的妈妈，代表着大地，代表着柔，漂亮的柔是人际交流中的橄榄枝，它叫人与人之间变得和谐友好;水一样的温顺是待人处事的基石，只有它可以叫人的美德升华;水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，叫人性熠熠生辉!
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水妈妈之温顺是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮过世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只不过只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人这样傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会感觉我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的'可贵之处。只有水可以适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，可以容纳天地之茩。
上善若水让蒋琬真的做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不认可你的看法，但我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大伙都了解，但真的领会并付诸行动的又有几人?良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬天里的暖阳;恶语伤人6月寒，没了温顺和宽容之心，即便在酷热的6月也会叫人心寒透。掌握水一样的性格特点要从小处做起，是所有道德开始。
水一样的宽容水一样的温顺是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温顺，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅他们的不足和自己缺点，才能使友情历久弥新，才可以象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温顺漂亮。宽容、温顺是相互的，你宽容其他人，其他人也就会体谅并宽容你，你对其他人的温顺就可以平和心里，如此社会才会变得愈加和谐!
朋友，让大家从小事做起，从点滴做起，掌握上善若水，掌握象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!
上善若水托物言志作文 2
禅语讲，善的最高境界，尚善若水也。
——题记
1、背街的灯光
不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时非常贪玩，回来时一直接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。或许是习惯深夜工作的人，我想。大家夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实叫人费解。后来的某一天，大家直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟知的`光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不一样的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。
我故意把脚步放得非常慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我突然发现，就在这个时候，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我忽然了解那灯光的意思。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方法进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦叫人记起来，总会感觉心上淌过一股暖流。
2、火锅店的“篝火晚宴”大家家人习惯在冬季去吃火锅，外面非常冷，但大家却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得非常高兴。那时，火锅店一直很热闹。
记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者不少，整条街上，偶尔会有几家餐馆拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，一直拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并无需回报吧?!后来，这条街意料之外着火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大多数液化气罐，而其他门店则在火中化为灰烬。
总会有人记住你的善举。
3、从善如流，尚善若水
晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让哪个去在乎，只不过为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，由于，从善如流。水只不过由于它是水而清澈，你的善举只由于有人需要而付出。
每当看到有人向其他人伸出援手，总会把这动作品味好久。从善如流，尚善若水。
上善若水托物言志作文 3
孟子曰：“上善若水。”
溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在大家的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾了解，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的漂亮。正如一颗善良的心，无论在哪儿，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透生活，感染彼此。
来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一块相拥死去。当他了解爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不考虑所有救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的楚楚可人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。
另一个漂亮的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见由于被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅所有，用善良拥抱一个人。
在当今的社会，善良的人处处可见。在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用资金，或用关怀;南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这类微小的举动，都散发着不可掩盖的魔力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。
大家每一个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的.斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。由于善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让大家的心紧贴在起;善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。
所以，大家若可以用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那样这个世界的和协安定便不是假如的事。
人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。
上善若水托物言志作文 4
水，无色无味，到处可见，平平无奇，更有“清汤寡水”“寡淡淡如水”之说。并且，从微观分子层次上，水分子也非常简单。可就是这么一件普通的东西，引起了世世代代的圣贤、文人墨客、科学家的关注。其缘由之一就是它复杂且独特的“行为”。
水流动性非常强，柔软无比，可以塑造出各种高困难程度形状，过“九曲十八弯”、塑千姿百态的冰雕都难不住它。可就是这个看上去好欺负的主儿，却可以击碎岩石，如摧枯拉朽般横扫天下，让人震惊的“雅鲁藏布大峡谷”、“横断山脉”就是最好的证明。
水还是非常不错的溶剂，它在不改变本质的状况下，能多少地溶解非常多种物质，在自然界中，大家非常难见到纯净水；水还是生命之源，科学家推论：地球生命起来自于水，就连陆生生物体内也有非常很多的水。
古人还有一种“君子之交”，恬淡却温情。唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与老婆住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇常常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。从此，身价百倍，前来王府送礼物祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。但，坛中装的不是美酒而是清水！岂料，薛仁贵见此没生气，反而当众喝了三大碗清水。他说：“王兄家境贫寒，但当初仍周济落魄的我，现在我功成名就，王兄即使送清水，我也了解是温馨的祝福，由于这就是“君子之交淡如水啊！”没“锦上添花”，却有“雪中送炭”。
古人云，“水利万物而不争”。世上其实有不少平凡的.人，譬如说：蔺相如，娄师德，红色娘子军战士，雕刻兵马俑的工匠等等，像水一样“刚柔并济”、“包容万物却不失原则”、“默默地为朋友、为理想奉献、奋斗”，让人敬爱，传递着正能量，使社会和谐稳定。
其达成在，愈加多的人讲究人际交往的方法，可社会上却还是有那样多言语甚至肢体上的冲突。所以，所谓的“方法”本质还是内心的一种表现。有了一份如水普通的包容和平时心，才能真的令身边的人感到舒适和愉快。
上善——若水！大家可以学习水的品质，一同创建一个和谐、漂亮的世界。
上善若水托物言志作文 5
《道德经》里说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”就是说，水有滋养万物而不与其争利的德行，还能栖身于恶劣的环境之中。人要擅长向水学习，比如“居善地”性格如水般适应自然；“心善渊”心胸如水般静默深远；“与善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁爱之心；“言善信”说话如水般堵止开流，擅长遵诚信；“政善治”从政如水般净化污秽，擅长治理国家；“事善能”处事如水般随物赋形，擅长发挥才能；“动善时”行动如水般适应天时，了解把握机会。故水拥有天下最大的善性，上善的人就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
做人应该如水般坚韧、有耐心，比如滴水穿石。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却可以穿透最为坚硬的东西。虽然力量有限，但只须目的专1、持之以恒，肯定能把棘手的事情办妥，即拥有“柔德”弱能胜强，柔可克刚。
做人应该如水般不断变化，比如流水不腐，即流动的水不会发臭。对于商业买卖来讲，成功的重点在于怎么样使资金和货物最大限度地流动起来；对于国家来讲，政策和方针应该不断适应国情的变化，才能与时俱进，更具人性化和年代特点；对于个人来讲，在学习方面应该吐故纳新，活学活用，不然思想就会变为一潭死水，泛不起半点儿涟漪。
做人应该如水般宽宏博大，比如海纳百川。民族英雄林则徐的一副自勉联是如此写的'，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，借以表明为人为官之肚量、为国为民之心迹。其中的“海纳百川，有容乃大”，就是说要像大海一样豁达大度、胸怀广阔，这也是一个人有修养的表现。
车尔尼雪夫斯基过去写过这么一段话：“水因为它的灿烂透明、它的淡青色的光辉而让人迷恋，水把周围的所有如画般地反映了出来……大家看到的水是第先进的写生家。”水一直是先贤圣者歌颂的对象，它自己所包括的伟大特质，能为大家带来无穷无尽的感悟和教益，无怪乎儒家发出“智者乐水”的赞叹！
上善若水，广德无疆！
上善若水托物言志作文 6
今年复旦大学自主招生考试试题中有一题问的是为何装饮料的一般是圆瓶子，而装牛奶的却是方的。我在阅读时看到，一方面感觉如何出如此的考试试题来为难学生，其次则是百思不能其解，现在才算是大彻大悟。
方圆虽异器，功用信俱呈。无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不同，但它们的用处却是相同的。只须你想，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只须物尽其用又有哪些不能呢？
一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，大家可以了解更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。
上善若水任方圆。假若将人比作容器，那样每一个容器的形状应该都是不同的。无论是方的还是圆的，非常重要的还是容器里的东西。
有些人学识渊博，广泛涉猎书本，同时又有一颗金子般善良的心，那样他的容器里面装的就是飘散着醇香的琼汁玉露。
有些人胸无点墨，出口成“脏”，成天打着我们的小算盘，喜欢暗地里绊其他人一脚，那样他的容器里装的一定是些见不能人的秽物。
大善大恶的人有，但这世间的人大多是平凡而普通的。可能有些人内心是善良的但有时会贪点小实惠，有些人平常偷鸡摸狗重点时刻却可以良心发现挺身而出。那样他们的容器里可能是装着混合液体。
大家走在生活的.道路上，所追求的不是完美的形状，不是华丽的包装，而应是深刻的内涵。
韩国是一个整容大国，由于韩国的文化里对外表极为尊崇。韩国青少年自杀率颇高，而对外表不认可又是自杀的重要原因。爱美之情无可厚非，但如此的极端表现真是叫人困惑。韩国小姐的照片公布后引人吐槽，个个都是标准的锥子脸大双眼小嘴巴，几乎长得完全相同。而更叫人不解的是，已经美得无可挑剔的韩国明星需要靠整容来抚慰自己内心对丑的恐惧。一味地追求外表之美又有哪些意义呢？上善若水任方圆，外表如何并不真的就能改变你的一生，“花瓶”并非每人都爱的称谓。
内心的丰盈才能真的是大家的幸福。相由心生，外表只不过一副皮囊，何必太过在乎？上善若水任方圆，努力充实自己，提升自己科学文化水平及道德修养才是大家应该去追求的。一个没用处的东西即便再华美价值也不大，应努力成为有用之人。
上善若水托物言志作文 7
“菩提本无树，明镜亦非台”，这是禅的境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是情的境界，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是意的境界，“只恐双溪舴艋舟，载不动很多愁”，这是思的境界。可是，生活的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水乃柔弱之物，却可攻天下坚强者。人，如水，也要以柔克刚，适合地妥协，养精蓄锐，只待成功时的厚积薄发！故能屈能伸，如水一样，方是生活的真境界。
生活的路途难且艰，是不可能光凭莽天之勇便可披荆斩棘，势如破竹的。美国著名总统富兰克林某日去拜访一位长者，哪知，这位长者住在一幢极其矮小的房子里，富林克林走到长者屋前，一会儿不曾考虑，便大步流星地向屋内跨，“砰”的一声，富兰克林的头被重重地撞了一下，他不能不弯腰走进屋内，而长者却坐在屋中，脸上挂着安详的笑，静静说道：“有时，低一低头，弯一弯腰，会叫你的事业愈加顺畅。”此后富兰克林一直谨记长者的教诲，为他日后生活的辉煌奠定了基础，弯腰低头，并不意味着你要屈颜卑膝，苟延残喘地活着，而是改变了一种方法，一种更能推进你成功的方法。假如当年富兰克林没听到长者的`一袭哲理之言，想来他也还会在生活的道路上迷芒与徘徊吧！
生活的磨难是何其多，有的磨难是现实赐予你的，有的磨难，则是自己强加给我们的，碰到挫折，大家的心跨不过这道坎，大家遇见这样的情况，也要掌握弯腰低头，史学大伙司马迁为李陵辩护后遭到残酷的宫刑，他本可以不弯腰低头，以死明志，但他弯了腰，低了头，由于他心里想着《史记》，他跨过了心里这道坎，虽然心中依然是累累的伤疤，但强忍着，为了心中不朽的梦，皇天不负有心人，他终著得《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言，”他没淹没在历史的滚滚尘埃中，而是获得了无数后人的敬仰，由于他如水的性格特点，铸成了是他的历史石碑。
水，是灵动的，而大家人，也要学习水的品质，以柔克刚，适合地低头弯腰，不会叫你有所损失，只能叫你离成功更近一步，大家要能屈能伸，上善若水！
上善若水托物言志作文 8
大家一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大部分时候人都是不会满足于色相的近况的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。
人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在非常难说得了解——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。
儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就是“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。
只不过“入世”与“出世”，并不是大家都可以御之而自如。大家只不过“人”而非“圣贤”。俗世的.功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说大家一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！要从万物的角逐中获得存活，就势必要拥有很多方面的智慧，拥有智慧的过程却又要历竟艰辛！出世，看上去简单实则难之于入世。人之所以为人，不能不食五谷、养爸爸妈妈，张之以利天下社稷——人非圣贤！大家不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不考虑”——况且庄子钓鱼可能根本就没什么诗意可言，他只不过为了填一填其辘辘的饥肠——他一个人也非常了解“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。大家则不同了，明了解“入世”会招致很多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！因此，大家可能永远不可以上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所倡导的又绝不是“出世”，想要清静无为好像太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是势必要去作出一个选择的，如果是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！
是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！
上善若水托物言志作文 9
上善若水，善利万物而不争。
阅尽人间风光，千帆过尽，不断变化的是我们的心态。季羡林先生一生勤奋，笔耕不辍，在晚年，他毅然辞过世人给予的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三顶桂冠。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大欢喜。"窥尽世间百态，宛如新生的季老先生，除尽浮华，看淡生活。
李丹崖过去提到：细观身边诸事，不求反得，苦求反失，若要执着一念，不愿放手，最后是不可以不放，不能不放，最后是落得个“画虎不成反类犬，酿酒不成反成醋”的悲剧，还要仰天长啸“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，其实到头来大家总会了解，越是强求就越是无求，越是不求，反倒万般美好躬自来。上善若水，以一颗平淡的心看待生活，看待生活，自能到达另一种境界。
“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往。”上善若水，以一种淡然的心态看待功名利禄，自能造就另一种境界。面对滚滚而来的名和利，哪个能克制住心中的狂喜?然而不能不说，一个在精神上超越了自我的人，真的看淡了名利的人，是不会被资金，名誉等虚浮的东西魅惑的。钱钟书先生一生取得成就，创作了无数经典的作品，然而他却把名利看得极轻，谢绝了世界各地名校天价的'邀请，不同意剧组送来的巨额稿费。淡泊名利，使他获得了一份宁静的心理，如一朵墨梅，静静地绽放于生命的绢帛。
想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话“不争，乃大争，不争，则天下人与之不争。”何须将世间所有都拼命揽入手中紧紧攥住，像是燥热的太阳，鼓动着阳光想要吞噬地球，却永远也照不到地球的另一边。看淡名利，以平和的心态对待万物，质朴无声，洗净铅华。
打江南走过，一蓑烟雨的沉静浸润了这画普通的宁静。自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光，但求闲作池边的一席矮草，聆听鱼鸟的欢歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自来移。上善若水任方圆，善利万物而不争，以一颗平淡的心看待名利，将这世界纳入怀中。
上善若水托物言志作文 10
做人应如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
宽容，不止是水的气度更是一种处世原则。
雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”，所以大家应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。更何况，俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。一个宽宏很多的人，他的爱心多于怨恨，以宽容之心劝慰，晓之以理，动之以情，可以大事化小，小事化了，降低冲突矛盾。
“金无足赤，人无完人”，美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀了32名学生后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一块被列为哀悼对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没给予他任何帮助和安慰而感到痛心。所以大家应该能容忍其他人的缺点，并团结他们，宽容犯了错误误的人，有缺点的人和过去冒犯过我们的人。
《世说新语》中有一个故事：郗超和谢玄同朝为官，因政见不同，两人不和。有一次苻坚计划灭掉东晋，马蹄所到，所向披靡，非常快就占据了梁州岐山又虎视眈眈的注视着淮阴。当时，朝廷派谢玄北伐苻坚，大家私下里有的不同意，怎么说的都有。只有郗超一个人赞同。郗超的话起了决定性用途。后来，谢玄果然大功告成。
古人云：“海纳百川，有容乃大”。人一旦可以做到虚怀若谷，便可以汇集百川，而成为汪洋。而郗超作为谢玄的敌他们却可以不因我们的爱憎而埋没谢玄如此的心胸不是大家都能有些。无独有偶，蔺相如身居高位，面对廉颇的`挑衅，他不只没针锋相对，反而处处忍让，不只维系和促进了将相和欢，而且有效地维护了赵国实力，有力地维护了国家利益。
宽容是一种博大的精神，是一种非凡的气度，是一种思想的修养，是一种高贵的品质，是一种大度的表现。
宽容于人，就好似冬天的暖阳，就好似友谊的桥梁，就好似人格高尚的常青树。
赠人玫瑰，手有余香；待人宽容，心余欢乐。
上善若水托物言志作文 11
水，无色，无形，无言。好像少年时的大家都偏爱汽水饮料，渴求入口的刺激。步入中年则爱喝茶，云雾氤氲，沁人心脾。到了晚年，又钟情于白开水，然而水又是什么味道？人的一生与水相依相存，水见证了大家的生命轮回，解释了大家的心态与胸怀。
年少的大家喜欢刺激，妄想轰轰烈烈地笑傲江湖，行侠一生。入口微辣之感更是大家对将来的急切与憧憬，大家眼中的明天，是馥郁浓香的。
是啊，对于将来，何人不是满心期待？可真的到了那个神秘的迷宫，多少，总会有的不甘。其实生命本就这样，电影里的美好终究是童话。
华丽的梦魇醒来，无声无息中的大家竟已浑浑噩噩地虚度了半生，过往的幼稚、固执，与过去所坚定的选择，都日渐淡成了浮光掠影，巅峰也好，低谷也罢，在时间的光锥里回忆过去，那些铿锵有声的年华就如一杯清茗，看上去平淡，还夹杂着一丝甘苦，但细细品啜，依然能探寻到不经意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包括了大半生的感悟，茶的苦涩埋葬了追求梦想时的很多无奈。茶韵悠悠，正所谓“茶是智慧者的饮料”，茶之味，实因人而异。
当生命一个华丽的悠然转身，梦想，已然返璞归真。当岁月日薄西山气息奄奄马上走到尽头，大家才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的轮回既将停止，最原始的，最纯真的，才是大家一直忽视的，错过的。
就如水，水是一种心态，一种静默的'心态，以一种不求回报的胸怀，穿流在低函的山谷中，随遇而安，无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地存活。即使只不过一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。它不需要太多条件的克制，顺着坡度，缓缓而下。
上善若水，厚德载物。水的豁达顽强，正是大家所缺少的，即便是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守不是吗？有一分热，发一分光。
水无暇，清澈见底。堪与月光媲美，空虚不可以被注入生命，一路波动，一路无奈。但却映出生命的光辉，洁身自爱，纤尘不染，我想这种圣洁而崇高的境界，也只有在历程了风雨，熬过了黑暗，才能了解的吧。
水，从何而来，往何而去，在清淡中酝酿，在纯洁中升华，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若闲云野鹤，无言无泪，悠哉快哉。
上善若水托物言志作文 12
7月，我把自己连同这烦躁的天气一块裹进了生活的旋涡中，所有些所有头昏脑胀地充斥在我的头脑中。
我厌恶所有，于是，我逃离了这个喧嚣的城市，去寻求内心上善若水的平静。
仿佛在乎料之中，我来到了这里，一个与陶老夫子梦想的世外桃源有的神似的地方。一条小河在潺潺的流淌着，奏着“咚咚咚”和谐悦耳的乐章。河边不时有几朵野花点缀着脆嫩的青草。天空是那样蓝，蓝的.纯净清透，我随手拾起一颗小石子往河里一扔，石子划着优美的弧线，“扑通”一声溅起了一圈圈微小的水波。一条手掌般大的鱼也惊吓的扑棱一跳，一下子钻进水里不见了。这个时候我才发现，一位鹤发童颜的老者正端坐在草地之中垂钓。我抱歉的朝他笑了笑：“真对不起，刚刚吓跑了你的鱼”。老人却爽朗的笑了起来，“醉翁之意不在酒，钓者之意也不鱼呀。”真有意思，我也微笑了。
只半日光景，我与老人便混的颇为熟知。从谈话中，我得知，老人唯一的儿子三年前在一场车祸中因抢救无效而死亡了，老伴也在一年前突发心脏病二松手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格特点大都是古怪孤僻的，而眼前这位老人神采奕奕，谈吐不凡的老人却是这样的开朗热情。老人说，自己靠着退休金生活，平常喜好钓鱼，一个人的日子虽然孤独却也清净。
可是，如此的日子，快乐吗？老人好像了解了我的疑惑，乐呵呵的指着面前的河水，水利万物而不争，我还要向生活争些什么呢？小女孩，只须你高尚的灵魂去包容日常的所有，你就会发现，快乐其实也非常简单，上善若水，仁者无敌，我想，这就是古生活活的智慧吧。
我恍然大悟，原来我一直苦苦追求的上善若水的平静，就在我的心里，要拥有上善若水的心理，就需要以宽容仁慈的心去看待日常的人和事，生活就会变得不同，才能真的获得内心如水般的平静。
高尚的品德也是生活的润滑液，宽容别人，同样也宽容了自己，用漂亮去滋润别人，生活也变得漂亮，日常，不如意的事十有八九。
上善若水，能叫你了解生活的真谛，给心灵一个宽慰，在不平方中活出一位仁者的伟大。
上善如水，仁者才无敌啊！
上善若水托物言志作文 13
古人说，天圆地方。方圆的组合充满着大家的生活，牛奶放在方盒子里，而矿泉水放在圆瓶子里，就连古时候的铜钱也是外圆内方。
我想，方圆不止是一种形状，更是大家中国人的性格特点写照。圆是圆润、圆滑，是坚定的内心所画出的完美。方，是棱角的分明，是内心不容外人侵犯的规范。
有人外圆内方，外表圆滑，内心却棱角分明。有人外圆内圆，内心和外表都是圆滑无缺。有人外方内方，像刺猬一样，刺伤所有些入侵者，有人外方内圆，看上去不好相处实则不然。
不过，我想外圆内方大概是大部分人追求的一种境界。中国人一向内敛，深沉。大家非常难从外表中看出大家内在的性格特点有什么区别。所以，尽管一见钟情的才子佳人小说在中国火了几百年，可是大家心中向往的依然是细水长流。大家虽然喜欢激烈的感情迸发，可更向往点点滴滴春风化雨般的情感。
细水长流，重点在于水。生命来自于水，水以气态、液态、固态、在大家的日常无所不在。
面对大家的妈妈河黄河，孔子曾说逝者如斯，感叹时光如梭，如白驹过隙。老子面对同一条河流，却说上善若水。水善利万物而不争。赞颂的是水滋润了万物却不争的品德。
的确，上善若水。水是生命起源的地方，她润泽万物，伴随地势起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神灵的馈赠；在低地上，她混合着泥土，有浑浊的颜色，混合着垃圾，有难闻的气味。是大家厌恶的臭水沟。然而她并没任何怨言。无论大家对她是称颂或是嫌弃，她心甘情愿，慷慨公平的润泽着大地上所有些'生物，就像是一位无私的妈妈。
小时候看《仙剑奇侠传》，青儿看到师兄在水中行动自如，就问他，你已经到达上善若水的境界了么？我一直没了解。而目前好像略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己当成水，让自己成为自然的一部分，那样无论是洪水，大火，地震或者是死亡都没办法摧毁自己。由于自己已经化成了宇宙中的一粒尘埃，与他同生共死。所以，便可以在水上来去自如，由于他本身就是水的一部分。
水是那样温顺，可以跟随容器变换不一样的形状。水又是那样坚硬，在到达冰点将来，锋利的像一把刀子。水是那样的无所不在，化身为气，大家看不到她，却感觉到她的恩泽。
上善若水，如果是大家拥有像水一样的品德，那样就不需要在乎内心外表的方圆，由于大家可以伴随环境的变换而变成大家想要成为的样子。
一蓑烟雨任平生，上善若水任方圆。
上善若水托物言志作文 14
“亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那样何为“方”，何为“圆”？
自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；风韵性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章规范则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；。以不变应万变为方，以万变应不变是圆。任何事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，假如能把圆和方的智慧有机的结合在一块，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰如其分，才能左右逢源。
做人必须要圆。这个圆不是圆滑世故，更不要说平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度完善和成熟。不要洞察其他人的弱点而咄咄逼人，不要由于自己比其他人高明尔盛气凌人，任何时候也不要由于坚持我们的`个性和倡导叫人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化其他人而决不叫人感到强加于人……这需要极高的素质，非常高的悟性和方法，这是做人的高尚境界。 圆的重压是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆容易做也不容易做。容易做则由于假如人真的有大智慧、巨乳襟，真的能自强自信，心态平和，心地善良，任何事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即便是遇到恶魔也坚信自己能道高中一年级丈，如真能那样，人还有哪些做不好呢？
做事必须要方，就是做事要遵循肯定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这类理在中国仿佛已经流传了上千年。中国人常说“没规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这可能是对“外圆内方”人格意境的最好注解。让大家方圆合一，收获生活辉煌。
上善若水托物言志作文 15
活在这个世界，无非是要应对两个世界，一个是自己外面的广阔世界，一个是自己内心的世界。人的一生只有两件事：做事和做人。有多少人一直在感叹，做一个男性太难了。然而，作为自然之子，人类有我们的正方形和圆形。没例外。
做要紧的事情。第一，大家应该说大家应该遵守规则，当大家做事情的规则。大家常说：“没规则，就没正方形的圆”，“一事无成，才能有所作为”，这就是“正方形”的原则。也就是说，假如你是一个官员，你需要绝对遵守诚实的原则；假如你是一个商人，你必须要做到一个“诚”字；假如你是一个学者，你需要相信双眼和耳朵的.手，这是一个“真理”的话。
是圆的。这个圈子一点也不圆滑和复杂，更谈不上平庸和无能。这种圆圆的圆圆的圆圆的，是一种豁达，豁达而平易近人；是智者假如愚蠢，是善良的人，是一个高度完善和成熟的心态。不是由于洞察其他人的弱点而好斗，不是由于比其他人聪明而专横；不是无理取闹，更不是由于理智而原谅；在任何时候都不会由于坚持我们的个性和看法，而叫人感到压抑和恐惧；任何时候都不会随波逐流，随波逐流。潜移默化地影响其他人，却从来不会叫人感觉强加于人。这需要优质，高水平的理解和技能，这是日常最高贵的境界。
不然，那些内心孤独的人会喜欢虚张声势；心里软弱的，就如狐狸和假老虎；心里有鬼的人喜欢捉弄人；不自信的人会痛苦。如此的人如何能谈圆呢？
当然，也有不少人，为了一些利益和目的，会毫不犹豫地屏住呼吸，取悦四面八方，并与“圆”在拐角处相遇。但这个圈子和那个圈子有着绝对本质有什么区别，在这个不同的背后是虚伪和丑陋，甚至是肮脏和邪恶。
假如你想圆，就会有牺牲。有时我为了年长的自己而牺牲自我；有时我不能不忍受屈辱，咽下我的声音；有时我不能不忍受来自我最亲爱的人的羞辱和误解，甚至仇恨和伤害。
大家可以达成“方”与“圆”，而不感觉牺牲与痛苦才是伟大的成功与境界；大家所能承受的牺牲，是“方”与“圆”的小小的成功与境界；大家不可能达成“方”和“圆”而不牺牲是不成功的。
反之，假如事情是圆的，只须是有利的，不择方法，什么都敢做；假如你是一个古板的人，狡猾而古怪，尖锐而铁石心肠，那样这个人肯定是可怕的，在这个世界上是不可以容忍的……
上善若水托物言志作文 16
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低档洗浴会所的名字，运营已经有十多年了，同时跟他一块开的有几家店，有些浴城刚开始营业两三年就破产；有些老板换了一任又一任，仍不见起色，勉强的撑着。有些新上的浴城大投入高端装修买卖仍然赶不上他家；而上善若水的老板重未换过，而且买卖一直红红火火。小的时候，看到上善若水这个名字，根本弄不懂的意思是，稍微大点的时候了解这个四个字的意思，感觉他家取这个名字是由于：一是从事与水的行业有关，二来有攀附风雅之嫌。一路走来，感觉错怪了老板了。
老周是这个浴城搓后背的领班，开始营业到今天从来未跳过槽，人称老班头，年龄大约50开外，身体敦实健壮，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辞。老周与我，因水结缘，我从小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一进浴池，快点往搓背区查询，两目对视，我习惯性的举下手打个招呼。他就会伸出一个或者两个指头，意思是下面还有一位或者两位就轮到我了，稍安勿躁，并送出一个招牌的笑脸。老周搓背认真仔细，身体的每一个部位都给你搓到，从不“滑毛犁子”。由于搓背的价格是固定的，在门票里扣了，多搓一个背，可以多拿一份提成。记得一年新年，由于客人太多，从他疲惫的面容，我便不舍得烦他，对他说最后敲背的环节就免了。“不可以，你们是烧钱的，就应该享受应有些'服务，我不可以偷工减料，”看着他执着的样子，我没办法拒绝，到今天一想到当时的情景，总使我动容。
老周谈到他的老板，一直眼怀赞许，评价就三个字——“人很好”。几年前，本县城遭遇特大风灾，他的老板一下子向灾区捐了100多万，这一话题成了老周一边帮客人搓背一边常谈的老话题。
“与善仁，言善信”，老实巴交的老周或许说不出也听不懂。这两句话的意思，但他一直在用行动去践行这一理念。有如此诚实诚信的职员,如何能不收获一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把这四个字挂在了门前，也贴在了心里。心存善念而行善举。有如此善良的老板如何会不收获一个明星企业呢?有人门店经营开成了百里老店，盖因“夫唯不争，故无尤”。同处一城,同样依水做事,有人门店经营，把老板的精明玩弄到了极致,故开成了风水轮流转，你方唱罢我亮相的短命店。只因他们不了解水能载舟，亦能覆舟的道理。老周与他的老板深谙“上善若水”的意思，与水结缘，依水成事，诚信经营，本分做事，心怀善念而行善举，从而收获了我们的家业。
愿更多的人能从善如流，由于上善若水！
上善若水托物言志作文 17
我叫精卫，炎帝之女，葬身东海。我从未想过，那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是什么样的狰狞可怖。海水将我卷入暗涌，所有些浪铺天盖地的向我呼啸而来。我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住，直至海水将我一点点吞噬。那是命之手吗？不！我不甘心！我不甘心就那样在海里沉沉睡去。我恨那海，是它夺走了我的生命，让我丧失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鸟，衔西山之石，以填东海。我相信必然有一天，我会将这害人匪浅的海填满，我要使这世上的水干涸竭尽。
夜，风凉，风拂在我的羽毛上。月光淡淡，一笼轻愁散落，星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕，映在水面，一双眼睛睛将我的一举一动悉数尽收。海是倒过来的天，湛蓝澄澈，却又多一种深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，将我牢牢吸住，再别不开目光。我困惑，这还是当初将我毁灭的海吗？
万千年来，所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映，左右着我不安的灵魂，有一种意识成形，抽丝剥茧着当初的恨意。但那翻涌的海浪却一直让我忘不了，立下的.誓词刻在心口隐隐作痛，我终于被困得不了解成为何了。
春秋，一位须眉白发的老者行至水处，若有所思曰：“上善若水，水善利万物而不争。”我一直在探寻答案，真如他所言？
处处都有道路，水避高趋低，拐弯的地方旋而流，方折的地方曲而进，不是只能一味冒进，了解屈伸。它洗净所有污秽，仍澄澈依然，损而不竭，施不求报。它包容着天下的所有，默默承受着所有，这一种宽容使我动容，使我幡然醒悟。与世无争，则天下无人能与之争。最高境界的善行就是像水的善行一样吧。
战国，一男子孑然而立，颜色憔悴，形容枯稿，却仍掩不了剑眉星目，熠熠生辉。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”说罢，此男子决然一跃，葬身浩浩江水之中。
这水有这样魔力使得屈原认它为灵魂最后的归宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身长眠于水中，留得清白，避了尘埃，这何尝不是一个最好的结果？
我不再为葬身东海而感到悲戚，反之，我更因此感到骄傲。对这海水，之前的恨再没办法生起，更多了一分敬畏。以前的誓词仍铭记于心，我从未忘记，我只不过换了一种心情同大海博斗！
上善若水托物言志作文 18
“上善若水”这四个字，源于于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，好似水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些讲解了。“仁”指对其他人不偏不倚，同等看待。古时候早有人意识了这点，以前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明这样。
“上善若水，仁者无敌”总的来讲是无论遇见任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信肯定可以与人相处和谐。
老子觉得上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。
下面是关于“上善若水”的`故事。
文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步进步社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除去连坐法和残损肢体的肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的力量。
“刘邦擅长收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为依据地，渐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进建议，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”是什么原因。
“仁”是推行者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者推行‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放手，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。
世界上最柔的东西莫过于水，然而却可以穿透世上最坚硬的东西，没什么能超越它，比如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。
不见其形的东西，可以进入到没的逢隙的东西中去，由此大家了解了“无言”的教会，“无为”有哪些好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源持续的流淌，去造福万物却不求回报。
所以大家要有水一样的心理去面对任何一件突如其来的事情，要掌握去宽容其他人，以德报怨，以德报恩。如此才会与人相处和谐。
上善若水托物言志作文 19
上善若水
世界上最柔的，莫过于水。在大家眼中似不堪一击的它，却可以穿过最坚硬的“妨碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以可以成为所有河流的归宿，是由于它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将它滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依然是那样蓝。这是由于二者的胸襟不同啊！
水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但事实上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。如此的德行讲的是要处于低位，也就是启示大家要谦虚小心。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过我们的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，叫人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀这样，作为大家，日常有的事情不太过于计较，让一让，又何妨？让源于己的风度，让出对别人的包容，让出对万物的厚德。
帮助其他人不需要回报，还要维持谦虚小心，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的思想吗？
厚德载物
“厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。
有道德的人，道德高尚的人只局限于有IQ头脑灵活的人吗？答案是相反的。天分超常而没毅力和恒心的人，只能成为转瞬即逝的火花。真的的智慧一直与谦虚相连，真的的哲人势必像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的'轻蔑都是真的不尊重劳动的体现。大家常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割肯定的命。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？
社会不断向前进步，文化环境也在不断发生变化，过去的乐话少了，过去的美景少了，目前的大家或许失去了一颗平平淡淡的心。大家需要像水一样的平静，需要与世无争的安静生活；大家需要有水一样的从容，付出却不曾需要回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对其他人的宽容，同时也是对我们的宽容。
“上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！
