2023全国甲卷高考考试作文（甄选32篇）
在学习、工作乃至日常，大伙都不可防止地会接触到作文吧，写作文可以训练大家的独处习惯，让我们的心静下来，考虑自己将来的方向。一篇哪种作文才能称之为出色作文呢？下面是我们采集收拾的2023全国甲卷高考考试作文，期望可以帮助到大伙。
全国甲卷高考考试作文 1
大观园落成，题名是个大事。为了给一座桥上的亭子命名，贾府内才子才女各显神通。有人拉来欧阳修的《醉翁亭记》，要么“翼然”，要么“泻玉”，好不风雅；但，最后贾政却选择了贾宝玉的“沁芳”二字。何也？我感觉当然有老子对儿子的偏爱，但从客观来看，这个选择也是可取的。
“沁芳”二字源于何典？有什么来历？哪位名家题过？
都没。这是贾宝玉的“原创”，用《魏书·祖茔传》里的话说——“文章须自出机杼，成一家之风骨”。这两个字虽无出处，却最符合亭子周围“花木映水”的实景。“沁”有“浸润”之意，“沁芳”可以理解为故乡这一方水土，养育了元妃；元妃省亲，也可以有“饮水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭时，人面桃花，倒影桥下水中，内心必是无限感慨的。
当然，借用或化用《醉翁亭记》更不是不好。俗话说，他山之石可以攻玉，灵活运用也算是一种革新。但“翼然”也好，“泻玉”也罢，都要有“环滁之山”、居高临下之势，这一点恐怕大观园里没；而且这种居高临下和“省亲”的初衷相悖。贾政选择了贾宝玉的“原创”，真是明智之举。
但，国人的传统却总是更强调出处、出身、来历……杜甫作诗，后人评价他“无一字无来历”；学术圈里相见，三五句话，就要问你导师是哪个？师承哪山哪派？一般文人见面，闻你姓李，则问是不是太原李氏？若姓王，则惊曰：莫非琅琊王氏？……大家对你身后的“山头”之所以这样有兴趣，是由于山头够大大约足以信赖和倚靠。
因此，某些国人总是喜欢靠祖宗，靠名家，靠大师。后来，祖宗、大师、名家被打倒了，过了保质期，则转而去靠洋大师，洋大伙。等而下者，甚至去认洋祖宗。譬如，某类人言必称希腊；某类人言必称毕业于某桥某津；某类人动辄某国经验等等。真是把他山之石，运用到了极致，其中不少人也真是得到了大量的好处。
最近一则新闻：屠呦呦落选中科院院士，理由是没留学背景，没博士学位，论文分量不够。换种说法，你“沁”到青蒿丛中去了，靠错了山头。而日本近20年的18位诺奖得主，不少都是毕业于日本的大学，其中有的人一生没出过国留学，甚至都不会说英语。他们靠什么？靠的就是低头研究自己家里的一亩三分地，自出机杼。
我如此说，绝不是不是定学习别人和借鉴前人先进经验。而是在强调一点，那就是“独创、独立”精神的要紧。大家都了解宋词脱胎于唐诗，这是继承；但宋词突破了唐诗形式，更是在音韵、意境上有了巨大的突破，李清照所谓“别是一家”，这就是“独立”。大家引进的“马列主义”本来也是“洋和尚的经”，但大家进行了中国化的改造，到今天仍不断进步。改革开放几十年，大家更是引进了无以计数的先进理论，先进技术，先进经验，这类都对大家国家的'进步起到了要紧有哪些用途。近几年，党和政府提出发扬传统文化，更是对过去错误思想意识的一次自我纠正。这所有都是在解决一个问题，大家正从他山之石走向自出机杼。
自出机杼就是强调独创、独立。大家独立的北斗系统、鸿蒙系统、航天事业都获得了举世瞩目的收获。神舟十四号的一飞冲天，更是最近紧张复杂形势下，振奋国人的自强独立之开心剂。大家在其他行业和科学各范围也正奋起直追，洋和尚和老祖宗非常快就没办法给大家更多帮助了。这个时候，大家就需要拿源于信，拿出独立和独创精神，自己去寻路开路。
他山之石，不过是工具；自出机杼，才是目的。
全国甲卷高考考试作文 2
不少人都想做个有为的人，由于“有为”能体现一个人做人做事的成就，也最能让我们的努力被别人看到。“有为”，是一个人应该努力达到的一种为国为民奋斗的境界。而行可为之事，则是有为的势必需要。
什么是可为？可为、是法律与道德所允许做的事，是在社会和大家认知下正常人可以做的事。有为之人、是被大部分人认同的人，是对社会和国家做出贡献的人。可为能纠正错误的认知，让有为的概念变得正确，让社会对有为的认知变成积极向上的认知。假如社会大环境对于可为之事没准确的概念，那就不会有“有为”。
可为，还能改变过去腐朽的文化思想、推进有为的出现与进步。错误的文化思想会妨碍有为之人的出现和进步、所以大家必须要去改变、剔除它们，让有为的'出现与进步更顺利。
可为，为有为提供了基本规范。无论如何，有为都不会超出可为的范围，它们的关系就像地球与太阳，有为之人不会做出超越可为的事。但在可为中，有为是可以无限延伸的。
可为，是有为的基础，而有为是可为的进步与进阶。有为的人会尽最大的努力，把可为之事做好。
就像雷锋，他一生做过很多的好事，无论是大事还是小事，他都将善良洒向人间，用笑容去面对生活，他是年轻人的楷模，也是大家学习的榜样。再看中国的科学家们，他们可以在三年内用算盘“打”出原子弹，造出是大家我们的飞机、坦克，他们在可为中，用我们的常识为国家做出了巨大的贡献。即便要隐姓埋名，即便长期没办法与家人在一块，也不后悔。再看当代的中国年轻人，无论是驻守边防的战士，还是奔走在抗疫前线的医护职员，在国家需要他们时，他们都选择挺身而出，义无反顾地为国家效力。如此的有为之人，不正是在勇担重任，尽力做好可为之事吗？可为与有为的关系，不是一两句话可以说清的，但要记住“可为”中可以“有为”。可为是有为的革新，能让有为之花开在可为的田野里，让笑容常驻于每一个人的脸上。
全国甲卷高考考试作文 3
假如可以选择自己生活的年代，我肯定毫不犹豫选择“活在当下”，脱贫攻坚获得成功，中国梦的蓝图近在眼前，这是一个大有可为的年代。
这是一个思维碰撞的年代，每一个人都可以自由表达我们的看法和怎么看；这是一个多元选择的年代，你可以自由选择你想从事的职业并为之奋斗，无人可以对你的选择指手画脚；这是一个可以让我们的才华得以施展的年代，不需要害怕自己“养在深闺人未识”，是人才哪儿都是香饽饽。回首过往，大家可以自豪而骄傲地对一百多年前的`前辈们说：“这盛世，如你所愿”。
心中有信仰，脚下有力量。百年党史，就是一个又一个奋斗史，看着先辈们的来路，在他们选择为国抛头颅洒热血的时候，或许他们都不了解，自己能为后来的中国留下浓墨重彩的一笔。他们的伟大在于，面对不确定的将来，却又能一直秉持信念坚持下去。有些人在这个过程中成了日本人的走狗，成了国民党反动派，或许在那个年代，那样的选择好像更有“光明的将来”；而先辈们选择共产主义这条艰苦的道路，并为之奋斗，是由于心中无比坚定的信仰，才赋予了万里长征的力量，赋予了8年抗战的力量，赋予了打倒反动统治打造新中国的力量。
坚定我们的信仰，并为之努力，是生活一大幸事。不久前，北大的数学韦神的一段采访视频火了，他衣着朴素、头发凌乱，手里提着一个矿泉水瓶子、拎着三个馒头，却拿了数学奥林匹克金牌，被报送北大。他喜欢数学，并沉浸在数学的世界里，在那片平静的世界里坚守本心，不被浮躁的社会改变了初心。大家想要在这个大有可为的年代书写年代的蓝图，需坚守本心，勿投机取巧，让年代的喧哗迷失了本心。
努力，应是生活的底色。这个年代，学历固然要紧，但努力更为要紧，李雪琴说：“她并没由于上的是北大，就不需要努力了”，韩寒也说：“你可以不需要去学校上学，但必须要不断地学习”。这个年代的幸运在于，你可以通过努力，去得到你想要的生活，可以是乡下的一只“土猪”，去拱城里的白菜；也可以在朴素的乡下创造创造，成为一个又一个“手工耿”。
拒绝躺平，生活当如青春的朝阳。内卷带来的焦虑，大家不需要过度理会，未遇良人先自立，未遇贵人先自修。中国年轻人需摆脱冷气，只不过向上走，不听自暴自弃流的话，有一点热发一点光。当你回首往事时，不为虚度年华而悔恨，不为碌碌无为而羞愧，这才是无悔的生活。
全国甲卷高考考试作文 4
有如此一类成功者：他们经商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上挂一面额。此时倘有人将“醉翁亭”题至编额中。主人公拍手称快道：“妙哉！”而若将“饮酒亭”题至匾额中，主人则不假思索道：“俗哉！”此类人追求文人本题。但事实上胸无点墨，只管把自己强行嵌入“雅”的框架中，就好似大观园中只顾赏花却不懂花的“伪君子”，总不免贻笑大方。
自古以来，世上总有各种困在框架里而不自知的人。他们如流水般虚浮，惯于遵从过去的经验或偏听一家之言，拘泥于既定枢架范式中。这类框架好似牢笼，叫人的思维日渐固化，仿佛被“囚”于牢笼中，不见天日。归根结底，还是人本身缺少硬实力所致。
在崇尚理学的.明清时期，几乎所有人都成了封建社会值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹却通过笔下两个鲜明的角色，跳出了框架的束缚。此二人便是贾宝玉和林黛玉。他们不只才华横溢，也在教育的熏陶中造就了自己独特的思维方法。这是一种因时因地制宜而去伪存真、去粗取精的思维办法，如此的办法可以教会一个人不要只顾跟随领头羊，而要掌握超越领头羊，我愿称之为“宝黛思维”。
春秋时期的美女西施，闭月羞花，举手投足间都流露着妩媚与柔情，而那些仰慕西施不考虑现实加以效仿的人，不只失去我们的特征，还闹出东施效颦的笑话。在全民创造短视频的热潮中，李子柒结合我们的兴趣与专长，对中国传统文化加以革新，以最具年代特点的`形式，推进中国文化走向世界。这样来看，大家待人处事应当学习“宝黛思维”，以因地制宜为首要条件，实破框架束缚，勇于革新，方能成事。
虽说“他山之石，可以攻玉”。但真的的好玉，还要用心细“攻”，而非“一锤定音”，强行为之套上框架。只有培养并运用“宝黛思维”，才不会在山清水秀时自我陶醉而落入俗套，才不会在山穷水尽时野驴技穷而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所进，知所惧，知所适。识时务。
“宝黛思维”可激起人的潜力，帮助大家脱去少年的程格。少年的大家唯有善用“宝黛思维”，方可跳出“囚人”的框架，释放常识和生活的光彩。
全国甲卷高考考试作文 5
《红楼梦》“大观园试才题对额”这个情节，有人倡导从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考虑亭子，完全没考虑到水。贾政则觉得“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，倡导从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；此名光考虑水，全然没考虑到亭子。以上给匾额题的两名，或直接移用，或借鉴化用，都是只考虑了其亭的单一性，完全没整体性，体验不出整个亭子该有环境，故而没通过。
贾宝玉则感觉用“沁芳”更为新雅，“沁芳”二字，有双重含义，其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于池沼之内。点出了花木映水的佳境，把水与亭，水与花草，高雅的结合起来，相映成辉；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全，是当时人、当时事、当时景相映相成，于是得到了认同。
这种手法在其他文学创作中也可见，譬如朱自清的《荷塘月色》，也讲了荷花，荷叶，流水，月光的相映成辉；马致远的《天净沙·秋思》，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。景和人的相映相衬，处处都是“秋”的气息；张若虚的《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江流围绕花草，月光照射着开遍鲜花的树林，洲上的白沙和月色融合在一块，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
如此的'思想，不只在于文学，也在于其他美学艺术，譬如画有背景和中心，有前中后景；时尚歌由主歌，副歌和中段三位一体的结构；舞台表演要景，声和人合并展示。
大家影视剧、小说、诗词等常说的“环境感”也是这样：人面桃花相映红，假如没桃花相映，人面也就没办法那样红了；照花前后镜，花面交相映，前后两面镜子里交叉出现了脸孔和花饰，相互辉映，才看上去格外好看。这就是环境感的重要程度，环境照应才有“交相映”，“相映红”。
极致美学讲究环境上的相映成辉，做事也是这样，要多方照应，多面融合才能成极致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本书，高于组成它的所有词汇；融合之后的境界要高于其组成的部分，才是大家应该的追求，才是万物的道理。
全国甲卷高考考试作文 6
“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
革新，就是从实质出发，解决问题，创作作品，创造商品。
从来没无中生有、空中楼阁的革新。
也没泥古不化、生吞活剥的革新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“念书破万卷，下笔如有神”。
重点在于“破”，要能念书，也要能“破书”，能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实质的方法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只是拾人牙慧，可以自出机杼，成为大诗人吗”？
郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然炉火纯青，但作品并没进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到老婆身上去了，他老婆大怒：“你没我们的体（身体）吗？”郑板桥恍然大悟，于是从碎石街道得到想法，独创了我们的体（字体），“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的.剑术和刀法，要破，就要先知道对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……走源于己独一无二与众不同的一条路。
马克思主义的中国化，其实就是从中国的实质状况出发，运用辩证唯物主义，解决中国的社会矛盾，完成中国的革命和建设，找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的；伟大的作品更不是从天上掉下来的；辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作一直在认识世界，但更要紧的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是源于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……无论是文静、工程还是科学，都没有空中的楼阁，天降的奇迹。
所有美妙的创造，都是来源于于前人的经验和智慧，更是来源于于对现实的认识和改造，所谓站在“巨人的肩膀上”，就是从实质出发，从历史出发，给出全新的解决方法。
周虽旧邦，其命维新！
一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断革新，那就要从历史中吸取营养，在日常挥毫泼墨，把文章写在大地上。
红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。
全国甲卷高考考试作文 7
大伙的社会需要革新，大伙最讨厌的就是千篇一律，墨守成规，被各种各样的牢笼所束缚了。大伙尊重以前留下来的各种规则，但不代表大伙就要千篇一律地去附和，固执地墨守着成规，真的是一件值得称赞的好事吗？
早在战国时期，商鞅就提出“重农抑商”政策，这有益于当时打造和维护封建专制国家，因而，这条规则被历代君王沿用。可是这条规则到了后来，给中国带来了什么？因为重农抑商，抑制了中国资本主义萌芽的进步，让社会迟迟不可以向前推进，中国一直是一个农业国。昔日的“天朝上国”渐渐被西方兴起的资本主义工业国甩在了身后。
这就是一个一昧遵守不合时宜的陈规，不思革新改革所带来的惨痛教训。
而愚昧的封建士医生们，非但没吸取经验教训，反而固执地力保清王朝，坚受着他们从小就学习的“忠君思想”，顽固地阻挠新阶级地进步。他们所推崇的清政府，一次次的与西方列强签定丧权辱国的'条款，一次次地将大片领土拱手相让。目前想起，不只要愤慨腐败的统治者，更要鄙弃那些愚忠地维护着清统治的顽固分子。
切身历程，应该让大伙认识到，不要盲目地追随规则。相反，敢于突破规则，勇于革新获得成功的例子比比皆是。
二战时期，美国的蒙格利特将军，别出心裁的将对手的照片摆设在我们的办公桌上，其他人对他这种有违常理的做法迷惑不解。将军却说：“我摆设敌人的照片，时常把自己想象成是敌人，想象假如我是他，下一步会如何做。”正是因为蒙格利特将军很规地换位考虑，让他获得了很多次战役的漂亮胜利。
我常考虑，假如蒙格利特将军根据一般规则，只考虑自己如何样做，他还能获得这样辉煌的战绩吗？答案也就不那样一定了吧。
大伙所熟知的数学运算法则，都是从右到左，从低位数算到高位数，没质疑。可史丰收却不如此想，他偏偏要将常规反着运用。经过无数次研究验证，他最后创造了著名的史丰收速算法。
像如此的例子还有不少，譬如：将原用高温处置的金属，改用冷水处置，可以延长其使用年限；将原本发射上天的火箭，改造为钻井火箭，减小施工困难程度……通过如此多的成功事例，大伙可以看到，勇于向传统规则挑战，打破陈规，会获得进步进步。
成功需要勇于革新，古时候不少伟人都在为大伙做着榜样，所以说，探索革新，敢于打破常规才是走向成功的必经的道路啊！
全国甲卷高考考试作文 8
“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”正是害怕“枪打出头鸟”，几千年来，大家多惯于谨守中庸之道，大家的脑筋被传统和习惯紧紧地绑住，看问题力求合乎大众眼光，论事情千万不敢“离经叛道”，这种“标准化”的思维给过大家所谓的安定与平静，却也给了大家老套和滞后。
科技大潮汹涌澎湃的今天，相信很多人和我一样在想，大家是该给脑筋松绑了，该换换眼光，换换角度，换换思维了，由于“横看成岭侧成峰”，只有革新才有不同。为了培养学生的革新思维，学校拓展了研究性学习活动，打破了传统的思维模式，很多新颖的话题被搬上了活动课堂，提升了大伙的学习兴趣。当然，在海量的研究课题中也不乏一些人早已熟悉的问题，但不要忘了，看问题是可以换种角度，换种眼光的。
换角度不止是可以的，而且是必要的。对于个人来讲，只有换角度，才能领会到生活的精彩；只有换角度，才能化矛盾为和谐。可能妈妈的唠叨常常叫你心烦，但假如你能从中领会到母爱的无微不至，这种唠叨不也是爱的乐音吗？失败了，大家常常心灰意冷，但假如你记住“平静的湖面练不出精悍的.水手，安逸的环境造不出年代的伟人”，不又会“柳暗花明又一村”吗？用心品味，生活就有滋有味。
换角度是一种勇敢，说来容易做来难。
第一个实行变法的商鞅被5马分尸，第一个提出“日心说”的哥白尼死后仍不能安宁。可见，要写出个“一”就要饱蘸心血和汗水，就要有迎接困难甚至献出生命的筹备。
革新是石，擦出星星之火；革新是火，点燃期望之灯，革新是灯，照亮前行的道路；革新是思路，引导大家前行！ 横看成岭侧成峰，只有革新才有不同，才能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
全国甲卷高考考试作文 9
百年征途，梦圆复兴，这是可为的年代；披荆斩棘，砥砺前行，这是有为的楷模。泱泱华夏五千年，有为的精神亘古不断，有为的志士不胜枚举。知可为，更有为，我辈应博古通今，帮助中华民族的伟大复兴。
知其可为，必为之。那些敢于捐躯的志士，是必然会瞅准机会就往上冲的，丝毫没退缩的念头。了解有机会就肯定去尝试，这是中华民族的优良传统。李大钊先生，马克思主义在中国的先声，一个世纪之前中华危亡，国人愚昧，他了解，马克思主义肯定能救中国，也只有马克思主义才能救中国，明确了这一点，他高举红旗，无畏冲锋，带来了革命崭新的将来。还有袁隆平院士，看尽了海外的冷嘲热讽，信念依然坚定：杂交水稻能让中国人端紧饭碗，科研，需要的。六百，一千，甚至一千二，过去想都不敢想的数字，目前已经成为现实。有可为，必有为，这是必胜的信念，更是自信的表现。
知其可为，勇为之。探索是驱动进步的原动力，每次的探索都是对未知世界的勇敢挑战，这种对未知的毅然尝试，正是中华民族进步兴盛的原生动力。陶成道，也就是为大家所熟悉的万户，世界航天梦想第一人，向往飞鸟，向往天空，虽捐躯科学，但也正是他的这样遐想，让飞天不再遥不可及。
苏轼，高吟“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，人虽老，心不老，探索不止，被朝廷所排挤，却仍想为官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲气与倔劲儿的，仰天长啸“哪个怕，一蓑烟雨任平生”，终成中华词坛上一颗闪耀不灭的明星。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽是前路茫然，但中华民族从未退缩。
知其可为，毅为之。这是做人的`大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，很多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的，这也正是中华民族的不灭信仰。子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问："从哪儿来？"子路说："从孔氏那里来。"早晨开城门的人说："就是那个明知办不到却还是要做的人吗？"一个普通的看门人用“知其不可而为之”来评价孔子，孔子的执着与坚韧可见一斑，虽是不可为，但也凭此流芳千古。每人都说不可为，但几千年来，大家的有为有目共睹，中华民族不会轻言舍弃。
纵览古今会发现，无论是不是可为，中华民族都有为，且大有为。近期的一篇新闻非常让人痛心，敬爱的袁隆平院士离大家而去了，但我相信他的事业必然会后继有人。据报道，美国有近三百八十位诺贝尔奖得主，中国却只有八位，但我相信中国不缺人才，中国不缺革新。
将来，大有可为，新年代的中华民族，势必大有为！
全国甲卷高考考试作文 10
典用之妙似山间林，莽莽苍苍；巧借之势如天际海，浩浩汤汤；奇思之现若神之笔，昭昭朗朗。林深自因有海济，神之一笔天地间。由古及今，以考鉴陈制为千里江山之落笔、视幻化偕时为沧海桑田之妙手，期创思新举为争鸣万象之体势，合而为一，乾坤可定，在人足可精进，在国亦容腾升，在天下则盛世可期，变迁无惧。
《红楼》一语，“翼然”承先人慧而复今朝辉，规整仪合，不失大伙风范；“泻玉”借远处经以全眼前景，相应相长，颇显文人风雅；“沁芳”乘厚积之势、顾细处思量，是谓一代宗风。是故积以成川，川汇为海，熟而生巧，巧变生妙，妙笔成花。借用、化用、创举三者相容相生，合则可谓天下势。
观史卷兴衰，仰千载喟叹，三者有失其一则天下危矣。赳赳老秦经年累战，积弱贫乏，恰逢鞅以身济国，倾才竭力，以法家为基，借秦民之势，创变革的道路，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，后世亦乘势而上开山河，天下归于一统。秦二世而亡，盖失其所宗，无以为根，空有旧制而失经脉，遑论与时偕行、独开新篇。五千光景，非其一也。汉承秦制，然研究不精致刺史做大，皇权分散；隋开运河，为解高句丽之困，本为创举，然于近况失察，正复为奇，伏灭国之祸；清享盛世之誉，坐万里江山，然固守陈规，不思改革，致国之不国，民不聊生。诸此之类，繁如种种，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鹭起；暮叹宫阙作土，后庭遗曲。
研中华复兴，承百年风雨，三者合而为一则邦国可定。仁义立于大道废，英雄源于昏乱间。清末之时，饿殍遍地，生灵涂炭，先人担家国情，寻救国路。以承借为先，若美之议会、英之君主立宪、苏联之马列主义，借现世之槽通华夏之源；以化用为典，马列覆华夏，灯火温百家。然道虽真，路非同，先贤理炎黄脉络、定伟业宏图、存真理烟火，两度飞跃，谓理之新，亦国之兴；以特点为纲，今朝察古今之失，奉百年之业，集万家所长，自成一体，助国运隆昌、济天下兴亡。承借为化用之基，化用为特点之本，特点全承借之光，周而复始则生慧。
读天下道理，担吾辈重任。厚积自可手到擒来，深思方能化用精巧，贯通终得自成一家，于学如是，于家如是，于国亦如是。多读深思，虚心躬行，以勤致学，以巧持家，以智报国，盖吾辈之责。
山林海海，借先人之智以耕碧千顷；镇海涛涛，化多方之势以润泽光辉；挥毫漫漫，开万里之局以吐纳日月。三者相化归于一，而一以育无穷也，坤乾自可定矣。愿尽薄力，谨记此道，以吾辈青春，护盛世中华，开万世太平！
全国甲卷高考考试作文 11
一个圆，有人看来是一轮红日，有人看来是一轮满月，有人看来是一个封闭的不与外面交流的思想，有人看来是一个永远走不出的迷宫。多样的人，多样的思想，多样的答案，无限的多样性构成了一个这样丰富多姿的世界。
秦砖汉瓦，唐风宋雨，古大家在诗词的浩浩海洋中给大家塑造了一个全新的艺术境界。同是送别，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾”，高适“莫愁前路无知己，天下哪个人不识君”。同是惜时，李太白“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘”，曹孟德“生活几何？去日苦多”。同是咏梅，陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”，王安石“遥知不是雪，为有暗香来”，而毛泽东则“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑”。同是黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只不过近黄昏”，而毛泽东则“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头跃，苍山如海，残阳如血”。同是战争残酷，曹孟德慨叹“千里无鸡鸣”，而毛泽东“战地黄花分外香”，你能说，哪个人更佳，哪个人更出色？不不不，不一样的人，不一样的个性，不一样的思维，大家都不能对之妄加否定！ 前日偶读一文《大家到底在考什么》，文中讲解了如此一个故事：一个物理系的高才生面对用一个充气压力计怎么样测楼高的简单物理题，坚持用十多种不同于标准答案的办法予以解答。最妙的一种是，轻敲守门人的房间，再问：“请问这座楼有多高？”忍俊不禁之余，给了大家无尽的考虑：在面对一个实质问题时，到底是一个标准答案好呢，还是鼓励多种多样的思维方法呢？
日前偶看一画展，画的是婴幼儿园的小朋友眼中的太阳，有些是红色的太阳，名曰《光明》；有些是蓝色的太阳，名曰《地球的颜色》；有些是黑色的太阳，名曰《灰尘满天的可怜的太阳》。惊奇之余，我愕然，看着这类雅气未脱的字迹，我惊叹于那无限的`想象力。
无限的多样性归根于个性的多样性，在这个崇尚创造的世界里，在这个崇尚革新的年代里，它是最最不可忽略的。不难想象，没创造，大家非常可能还生活在茹毛饮血、混沌未开的原始社会，大家非常可能还在黑暗中挣扎，大家非常可能还在大自然的淫威下不知所措。
崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧！记住：“第一个形容女性是花的是天才，第二个如此形容的是庸才，第三个如此形容的是大大的蠢才！”
全国甲卷高考考试作文 12
古之贤臣良将，大多向往海晏河清、国泰民安之盛世，于乱世中为不可为的年代拼搏一生。今人幸然，由于大家都生于这个可为的年代。两弹一星的龙吟，震破了黄沙戈壁；宇宙探索工程驶往星辰大海，叩问天际；港珠澳大桥跨越伶仃洋，启航新征途……正如范仲淹所言：“政通人和，百废俱兴”。大家头上有光，眼前有路，还有无尽的远方。这是一个大有可为的年代。
但晴空万里，偶也掠过乌云。国际形势波谲云诡、变化万千，贸易保护主义、单边主义、恐怖主义都已抬头，巴以冲突仍历历在目，阿富汗的孩子还在哭泣。中国更是被拉入修昔底德陷阱，关贸大战、技术扼颈……不能否认，盛世之后更有危机。复兴的道路任重道远，大家的力量必不可少。这是一个必有所为的年代。
于可为之世，抓住机会。大鹏1日同风起，扶摇直上九万里——庄子笔下的大鹏与机会紧密契合，遨行九天；荀子笔下假舆马者致千里，假舟楫者绝江河，皆因善假于物。在一片期望的田野上，所有有待耕耘，大家何不拎起锄头，向光明进发？高祖刘邦斩蛇起义，投身年代洪流，最后望大风起兮；毛遂在国家水深火热之时大展锋芒，以三寸不烂之舌，敌过百万大军。诗曰：“好风凭着力，送我上青云。”
于必有为之世，砥砺前行。欲担起年代使命，梁启超十年饮冰，难凉热血；焦裕禄暮雪朝霜，未改英雄意气；吴孟超数十载除净荒芜，开万世太平。历经磨砺，他们的坚持和努力从未更改。期望的田野上艳阳高照，他们汗如雨下，疲乏不禁，可这类手持锄头的人，从未放手。由于他们了解手中握住的是责任，是担当，更是使命。
非常重要的是，知世人所谓不可为而为之，知心头可为而为之。大家不应付客观环境过分期许与寄托，由于流言蜚语，而舍弃我们的初心。唯有大家心头是期望的'田野，如此才能从无所期望中得救。诚然，哪有一个完美的年代，大家所追求的应该是从黑暗中绽出光明，切不可因前路漫漫而止住前进的脚步。霍去病七战前哪知七捷？袁隆平未成重器前哪知光明？黄大年迈过康桥时哪想过最后铸成丰碑？他们所秉持的不过是“总有一些坚持，能从冰封的土地里培育出十万朵怒放的蔷薇”。心上的可为，胜去世间无数不可为。大家心中认定年代可为，那就举起锄头，虽千万人吾往矣。
现在，阳光照在了田垄上。岂可作壁上观？年轻人们，把自己变为一朵无悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可为之心，行有为之任！
全国甲卷高考考试作文 13
舍己为他而作，不求回报者，此即无为而有为则可谓；作亦非作，但为心愿而作，此即有为而无为则不为。
百年以来，可为之势从未停止扩展，有为所能达成的境地也愈创造朗。回首望去，历史早已说明可为与有为之于民族复兴的意义。
何以救国？这是二十世纪初国人最关切之事。自从道光二十二年败于英国以来，战事多以割地赔款告终。后有孙文纠合四方革命烈士，以共和为己任，辛亥革命，颠覆帝制，开共和之先河。孙中山先生有为，但最后脱离中国实质，果实为袁世凯所窃，徒得共和之虚名，仍未摆脱半封建的深渊。一战结束，作为战胜国却仍被出卖国家利益，彼时人为刀俎，我为鱼肉，大厦将倾，民族处于亡国灭种的危险边缘。同时，那也是一个不断前进进步，充满机会的年代——经典物理学的两朵乌云被陆续揭开；10月革命一声炮响，打造第一个无产阶级国家的同时，也为中国送来马克思主义。那过去游荡在欧美各国的幽灵，终于来到了古老的东方，宣告着新的革命年代的到来。
无数次的流血和牺牲，把革命文化注入中华民族的血液之中，知可为而为之的年代到来了。从五四运动开始，在新中国成立的礼炮声中宣告胜利，那是年代可为，先辈有为所换来的。
现在百年已过，圣哲虽去，贤述仍存，彼时振聋发聩之音到今天犹觉其新。时值百年未有之大变局，资本主义世界丑态毕现，共产主义运动广泛回潮，规范更迭，新旧交替已成箭在弦上风云激荡之势。与西方的衰落形成鲜明对比的是东方那颗冉冉上升的红星，这是中国历史上物质最丰富的年代，所谓现代文明的成就被层层打开。
觉醒的故事仍在继续，可能当初的执笔之人已纷纷离去，但大家尚且活在续集之中。不必用无处可为欺骗自己，更不必往地上一躺要等他们回来，由于大家，就是他们。愿诸君进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。
水平更是高超。他深知使命为什么，26岁就挑起国共合作的大梁，他目光长远，将毕生的'精力都倾注在工农运动中。他使命已行时，可能会说“下次你路过，人间已无我，但我的国家依旧是五岳将向上，所有江河依旧是滚滚向东，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳。”
立心立命开太平，浩然有为年轻人也。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，明知不可而为之，是莫大的勇气，可塑身；孙中山“我辈既以担当中国改革进步为己任，虽海枯石烂，而此身尚存，此心不死”，将更多不可为变为可为，是过人的智慧，可领导众人；张桂梅女校高中的誓言说到“我生来就是高山而非溪流”，让别人可以有所作为，则是敢教日月换新天的本领。大风泱泱，九州龙腾，上承明烛长耀红船，下启银辉漫透宇宙，在“可为”的年代，吾辈当循先辈之志，大有作为，不争有什么为，只争有为否。
躬逢盛世，是大家的时与势；万里蹀躞，是大家的志与任。一寸山河，一寸血；十万年轻人，十万军。吾辈所立之地，即是中国，吾辈怎么样，中国便怎么样；吾辈光明，将来的中国一定光芒万丈！
全国甲卷高考考试作文 14
鹰击长空，是由于它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是由于它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是由于它一枝独秀，冰凌冬天才是它的天堂。
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持我们的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为大家所赞扬铭记，达成了我们的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。他不愿为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上我们的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知我们的`归处，深知自己做人的原则。因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正由于这样，他被后世文人墨客铭记，达成了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于分析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变我们的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本没办法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间一个人彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍分析中国人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。
无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁愿为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，很难想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁愿自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了如此的事，正因为她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。
不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能达成我们的生活价值。
全国甲卷高考考试作文 15
人的一生，其实浓缩来讲就是“可为”二字，无数可为的事，人穷其一生有为也只一二三。在乱世中，有人如浮萍般随风而去，有人以自己为路逆势而行。我觉得大家只有冲破可为的枷锁，心中坚定着必为，才能有所为。
以俗世标准来看，可为不肯定有为，有为不肯定可为。可为与有为看上去是包括关系，其实也是一种选择，而这种选择正通往了人性不一样的道路。为什么旧中国能冲出桎梏？为什么伟人能名垂千古？都是由于他们以不可为而为之，而于他们来讲，他们的所做所为，才是他们心中的必为，是社会前进的必为。
传统封建的中国步入民国，剪掉辫子，摒弃裹脚旧俗，看上去国人脱胎换骨，步入了一个“民主”的社会，然而国人视线之浅短，政府之腐败，霸权的虎视眈眈都注定着当时的中国与真的的民主相差甚远。在那时中国的.头上，戴着封建思想的高帽，做着现世道德的空梦，假如惰性腐朽了整个社会，那样所有人的心中，就只剩了可为，而没了有为。
新文化运动，国内觉醒的先进分子们，在彷徨中发出了一声声呐喊，反孔教三纲、腐朽政权、创文化新风。他们身陷囹圄，在一片黑暗中前进，没人告诉他们什么是可为，但他们内心无比坚定，心中只有必为。被压迫势必要反抗，知公理势必要追求，停滞就需要要寻求新道路。假如为之奋斗的终点是可以预测的，那样奋斗也就失去了意义。由于大家为之奋斗是为了一个结果，而不是知道了那个结果而奋斗，大家要去可为不是为了有为，而是为了心中的必为。真的地为国家、为人民、为社会进步，就算是一点一滴、无人知道。由此来讲，假如被可为禁锢住自己的思想与行动，那样很多有为也就被抹杀于摇篮之中了。
时不我待，古有周恩来为中华之崛起而念书，今有袁隆平毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命，逆天下之可为，以热血创征途。没一个年代是停滞不前的，没一个社会是风平浪静的，当代年轻人与其在可为中求安稳，不如去探寻自己的必为，以理想作舟，实践为浆，纵使惊涛骇浪，亦或门可罗雀，也能有所为。
全国甲卷高考考试作文 16
光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，百年沧海桑田。百万雄师的长江之歌荡气回肠，风吼马嘶的黄河之颂历久弥新。
百年来，一叶孤舟红遍了神州大地，中华民族在中共的带领下正以全新的姿态屹立于世界东方。百年风华，有人感叹，时间易逝；千秋伟业，有人赞美，精神长存。
有一种情，百年悠悠岁月，也不会消散丝毫；有一种爱，百年斗转星移，亦不可以淡去半分。每次忆起，势必慷慨激昂；每当提及，定会豪情万丈。
从1921年成立以来，党已经走过了百年艰辛而辉煌的风雨经历。从嘉兴南湖的烟雨迷朦，到“八一”南昌起义的第一声枪响；从遵义会议的力挽狂澜，到陕北窑洞的运筹帷幄；从天安门城楼的国旗飘扬，到改革开放的波澜壮阔。
百年来，是大家党经受各种风浪考验、不断进步壮大，不断开创各项事业新局面的光辉经历。无数的党员用青春、热血和生命，铸就了一座座历史的丰碑，而这座座的丰碑告诉大家一个真理：“没共产党，就没新中国。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
世上之事，当有所为有所不为。夏明翰一首正气凛然的《就义诗》：“砍头不要紧，只须主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为此作出了气壮山河的解释。
为了追求革命真理、追求民族独立和人民解放，李大钊同志把个生活死置之度外。他铿锵有力的说：“牺牲永是成功的代价”、“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”。正由于有如此的.境界，当面对生与死考验的时候，他从容地选择了为他认定的主义和事业献出了生命。
范晔曰：“然则有所不为，亦或有所必为者矣。”
待人处事，对自己要做的事情，要心里有谱、脑里有弦，想了解、弄了解，什么事可为，什么事不可为。
可为之事当全力去做，这是一种责任和担当。在千头万绪、纷繁复杂的事情当中，什么事是可为之事？不少人未必搞得非常了解，而有的人虽然搞了解了却不愿、不敢和不善作为。日常，有些沉迷做一些显山露水、贴金露脸的事；有些计较于自己的利益得失，对那些利长远、动筋骨的改革革新，缺少动力、不有兴趣，“一等二看三通过”，甚至或明或暗地“软抵制”；有些满足于喊口号、提理念，对那些“深水静流”无声无息的事情不冷不热。
不可为之事当坚决不做，这是一种意志和定力。对于不可为之事，要紧的是有正确的价值观、名利观和政绩观，掌握算大账而不是一味算小账、看长远而不是一味看眼前、装着人民大众而不是一味装着自我，如此，心里头才会亮堂，才不会不可为而为之。
没意义的事不必做，没能力办到的事没办法做，得不到最广泛支持的事做不成，只有这三个要点都拥有了才真的可为。
全国甲卷高考考试作文 17
孟子过去说过：知其不可为而为之是为有为也。一句话就道明了可为和有为之间有什么区别，大家假如只不过追求自己可以做到的事情，那样也就永远不可能获得任何大的收获。一个人想要做到有为，就需要那种荆轲那种“虽千万人吾往矣”的气概。
在现代社会，大家把可为与有为概念为舒适圈的内外。人总有善于的事情，总有熟知的事情，可以稳定安心地去完成，并且获得大家的一定和赞扬。所有这类事情就构成了他的舒适圈，也就是可为之事。但，也有不少人在鼓励大家打破舒适圈走出去，拥抱变化和不确定性，以此换取更多个人机会和丰饶的.生活。
也有反对的建议，觉得进入舒适圈已经很不简单，本身就是小概率事件，为何要走出去承担更大的风险呢？到时候比较容易陷入进退两难的局面，连过去的生活都一并失去，这并非一种明智之选。从历史上来看，很多大公司都不可防止地走向衰退，但勇于改革和变法的大公司却死得更快。伟大的经济学家彼得·格鲁曼就过去说过：不作，就不会死。
两种想法都有各自的道理，哪个也不可以说服哪个。大家家楼下的小区保安大叔说过一句至理名言：你是哪个？你要做什么？我感觉追求有为和可为都是个人选择，重点在于是不是可以回答保安大叔的问题，弄了解自己是什么人，自己想要干什么事情。
假如一个人追求安稳的生活，那样他追求可为并没那些问题；假如一个人追求不同的生活，追求更远大的理想，想要看到自己和世界的边界，那样他追求有为就是一个势必选择。大家一直过于强调其中的一种生活态度，而鄙薄另外一种生活态度。我觉得大可不必这样，在一个理想的世界里，当有些人驾驶飞船飞向太空时，也会有人推着自行车送孩子上学。假如他们的视线在空中相遇，完全可以彼此挥手致意，你去你的太空，我去我的学校。
多次险些获得诺贝尔文学奖的日本著名作家村上春树老师过去说过：不是所有些鱼都生活在同一片海里，有的鱼在罐头里也睡得非常高兴。关于有可为和有为，我感觉大家可以参考一下这句话。
全国甲卷高考考试作文 18
大家处在一个大有可为的年代。今日讲可为与有为，我觉得可为是量变，有为则是质变。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，在科技飞速发展的年代，映入眼帘的信息也是五花八门，作为初出牛犊的我来讲非常难从中分辨真假。近期一块“大象出逃”的新闻冲上了热搜，吃瓜群众各就各位，资本嗅到商业机会也接踵而至。碎片化、噱头化的信息占据了我的时间，使我看不到天空的蔚蓝，妈妈银白色的头发。却在面对挫折仰天长叹时不我待，低头慰藉“我本将心向明月，哪个知明月照沟渠”，“莫使金樽空对月，生活得意须尽欢”。由于我忘了从未有过量的积累，又何来质的变化。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若惘；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，李子柒一炮而红，却没急于求成，不是选择商业推广，而是继续默默耕耘，经过几年的酝酿，最后拥有是我们的品牌，没遭到资本的`控制，变成千篇一律的网络红人。每一个人都有自己善于的东西，我喜欢画画，我的偶像是宫崎骏老先生，尽管画画从未给我带来物质上的收益，但我还是维持童年的初心去对待它，只须我一拿起画笔我就感到愉悦，就好似一句话说的，有的努力可能毫无意义，但你跑起来就有风。
“耳得之而为声，目遇之而成色”，之前有部讲家庭教育的电视剧《小舍得》大火，大家纷纷讨论年代背景下的教育体制问题，大家这个年代机会多，同时也带来角逐重压，所以也出现一些“逃离北上广”的声音。只不过“大有可为”可以是金榜题名，考上仕途，也可以是有一种疼爱是奶奶感觉你饿；有一种和解是母亲喊你吃饭了。假如你迷失了方向，可以停下脚步回头看看这类量变的点点滴滴，这类虽然不是引起质变的重点原因，但却是不可或缺的一部分。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，年代已经给予了大家不少，再要就是贪婪，一路走来，传承的是华夏儿女五千年不变的精神文化，不变的是在大家内心深处伟大的灵魂，我愿称之为信仰。
路漫漫其修远兮，愿诸位，皆心中有光，脚下有力量。
全国甲卷高考考试作文 19
木心曾说：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”纵无底深渊，以理想为光，为路，亦是来日方长。纵无陆游“死去犹能作鬼神”的豪情壮志，我辈少年郎也应以刑天舞戚之志，理想固常在，浩气展虹霓，一书年轻人光彩。
且将理想试新茶，奋斗趁年华。“以不息为体，以日新为道。”刘禹锡如是说。想左思十年一珠玑，成三都繁华，洛阳纸贵；看勾践半生一薪胆，就三千越甲，雪耻吞吴；念贾岛平生一苦吟，以三载推敲，千古唱绝……古往今来，多少奋斗之人，其身湮灭矣，而其神长存。奋斗年轻人慨而康，试用理想指生平。今有斗士夏伯渝四登云端，纵身有残疾，终心留珠峰；稻父袁隆平奋力科研，以温暖笑靥，把饭碗之沿；十四亿同胞同心协力，防新冠风险，夺抗疫胜利……我辈少年，也应以奋斗之基，筑理想之峰，英勇攀岩。
且将理想试新茶，立志趁年华。王勃在《滕王阁序》中低吟“穷且益坚，不坠青云之志。”陈涉起兵抗秦，于田垄高呼“燕雀安知鸿鹄之志！”夫骥骜之气，有谕乎人心者，志向也。若无此志，何谈振臂一呼，何来秦王朝付之一炬。电视剧《觉醒年代》中，李大钊、陈独秀等革命先辈，立下“无非一念救苍生”的志向，勇当思想启蒙之急先锋，为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。身体已逝，理想仍在。立志，大家也应向先辈看齐，在新年代胸怀国家富强之大志，趁年华奔赴新天地。电视剧中，以陈延年和陈乔年烈士命名的延乔路通向繁华大道，日常，志向之帆，引吾辈步入理想殿堂。
且将理想试新茶，怀义趁年华。宋教仁曾说“白眼观天下，丹心报国家。”孜孜矻矻的“北斗女神”徐颖以星海为信，以家国为义，攀理想高峰；天才少年曹原守家国之义，以科技为刃，直指理想星空。鲁迅先生曾悃寄厚望，盼吾辈少年不啻微茫，造炬成阳。然这所有，亦必先做鲁迅先生口中“为民请命的'人，舍身求法的人”，胸怀家国大义，不失少年理想。
北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，我泱泱中华，永立东方。新年代我辈之年轻人，与潮头自展风华，以家国之义开道，秉承新年代使命与担当，终将见鹰隼初飞，风尘翕张，乳虎啸谷，百兽震惶。吾辈幸生于华夏，亦将以理想之心、家国之义怀天下，不负期望，亦主沉浮。
全国甲卷高考考试作文 20
做新年代的有为年轻人，要自觉厚植其根。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”年轻人处于价值观形成和确立的时期，就像穿衣扣扣子，假如第一粒纽扣扣错了，剩下的扣子都会扣错。在这一时期，特别需要以德为先，明大德、守公德、严私德，更要擅长知行合一，迈稳步子、夯实根基、久久为功。面对纷繁多变的社会现象、社会思潮，假如不可以树立社会主义核心价值观，就或许会疑惑、彷徨、失落，偏离健康的成长航向。正所谓根深才能叶茂，勤学、修德、明辨、笃实，努力把社会主义核心价值观变成平时的行为准则、自觉的信念理念，当代年轻人才能在年代大潮中建功立业，收获我们的'生活。
做新年代的有为年轻人，要主动强壮其志。《劝学》有云，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。面对信息年代、多元文化，当代年轻人理应拥有持续学习的能力、不断革新的意识、敢于实践的行动。年轻人是最富活力、创造力的群体，理应走在革新创造的前列。当代年轻人必须要矢志艰苦奋斗，立足本职、埋头苦干，从自己做起，从点滴做起，用勤劳的双手、先进的营业额，谱写不断革新创造的精彩篇章。要不怕困难、攻坚克难，经受训练、增长才干，为国家富强、民族复兴、人民幸福作源于己的贡献。
做新年代的有为年轻人，要自觉繁茂其叶。新年代的中国年轻人要在求同存异、聚同化异、包容开放中树立家国情怀、远大理想。既要有“小德川流”，丰富内在修养，在细节上下功夫；也要能“大德敦化”，胸怀世界和将来，树立崇高的理想与志向，为共建人类命一同体贡献青春力量。
党的十九大报告中指出：“年轻人一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有期望。”年轻人是国家的将来，也是世界的将来。新年代的中国年轻人需要自觉担负起年代的重任，在祖国的万里长空放飞青春梦想，在为人民利益的不懈努力中书写生活华章。
年轻人朋友们，让大家树立远大理想，自觉践行年代责任，为达成中国梦而不懈努力！
全国甲卷高考考试作文 21
字面理解，可为是指大家通过我们的办法可以达成，譬如爱惜环境每人有责，遵纪守法尊老爱幼，这类都是大家可为之事。有为是指大家通过我们的努力，在某方面达到肯定的高度，或达成肯定的收获，譬如年轻有为。
可为是有为之始，若要有为必要可为。无论大家在干什么，亦或是研究什么，都需要先知道其可行性，然后再通过我们的努力为之深掘，最后量之积累，终成质变。世上名人流芳百世者甚多，寻其生平，皆是在某一方面，甚至好几方面有过深入研究和重大收获，譬如李时珍、祖冲之；除去部分年少成名，在年轻人时期就已经功成名就，还有不少大器晚成者，在花甲、古稀之年才得以名扬天下，如杜甫。故人必先经过对生活的钻研，有着深刻的.理解，才大概收获功业，才能有为。
有为是可为之升华。不是所有些事情努力之后都能收获不朽伟业，获得让人羡慕的收获，其实大家每一个人的起点都是一样的，都是从娘胎里携带脐带呱呱坠地。出生家境再如何优渥，败家之人依旧不少，而出生之后家境非常差的，也有不少通过后天努力，获得了自己想要的生活。大家看到，近些年有不少科学家为了祖国的崛起，而奉献我们的一生，俗语云“侠之大者，为国为民”，此等功勋卓著者必是有为。而那些无数的劳动者，大家彼此不识，但也可以惺惺相惜，大家做的事虽然没国之重器那样显著，但依旧是为祖国和民族崛起复兴的必不可少的一部分，无我等之努力，亦是难达成复兴之宏愿。
但无论是可为还是有为，都是大家在为幸福和理想奔波前进途中，势必踏上的基石。前路漫漫虽阻，亦不可以阻挡大家拼命争取，为之奋斗，而过往烟消云散，但那些凹凸不平，坚实踏过的每个脚印，都实实在在的印刻在生活这条路上。
生活如果是有为，自是万丈豪情，锋芒毕露。假如无为，那便做好自己可为之事，涓涓细水亦能长流，百川千泾终汇成海，只须大家做好当下事，即使最后没获得其他人的认同，也一样是自己生命中最出色的人。
望你我皆可为，望你我皆有为。
全国甲卷高考考试作文 22
强弱嬗变，古今之鉴何其多也！身在20世纪初期中国贫弱交加风涌云卷之中、意图谋中国之出路华夏之复兴的毛泽东，定有愈加切身的领会，于是一篇《体育之研究》以身体的健弱为喻，深刻揭示了弱者可由“勤自训练”而变强，而强者因凌弱失道亦可“转为至弱”的道理，这不只暗合百年中国进步的规律，更对今天的大家有最强的警示意义。
君不见，百年中国自苦难中走来，行到今天日新时期的局面，乃一代又一代“勤自训练”的中国人不懈努力、锐意进取所造就。在20世纪初期那个列强如洪水滔天一般恃凌中国、国内军阀混战此起彼伏的黑暗年代里，处在低谷之中的觉醒年轻人们以突破黑暗天际的勇气，用笔与纸的呐喊，将刀与枪发出光芒，告诉世界大家绝不是“东亚病夫”；新中国的成立是伟大的胜利，但大家立即又面临新的困难：小米加步枪实在难挡外侮，一穷二白则显民生维艰，但大家也从不畏怕困难，团结着海内外广大科技工作者，新成立的中国终于在重工业范围打开局面，奠定进步的厚实基础；改革开放的奋进更不待言，中国以追赶世界的决心呈现出一幕幕的进步奇迹，四十年后的今天依旧高歌猛进……无数的事例都在证明，打铁还需自己硬，自强才能谋进步，弱者终以“勤自训练”来获得平视世界的权利！
到了现在，中国进步进入新时期，也是站在了新起点上，大家考虑持续的进步之道，也应充分警惕“强大的幻象”，唯有乾乾之心才能行稳致远。没错，今天的中国已经获得了很大的收获，高速列车、深海潜航、超级基建、航天工程、5G通信……一张张中国革新的名片让世界眼前一亮，但大家远不可以沉浸在自我感动之中，而应该正视中国与西方在社会进步和科技革新上的差距，以不断看齐、超越我们的精神向远方和将来求索。王安石《伤仲永》的教训声犹在耳，“日不落帝国”走向沉寂的历史警钟长鸣，才高气傲、骄傲自满则自伤，穷兵黩武、仗势欺人则自困，唯有清醒的自我认知，崇高的目的追求，自信的正义道路才能防止“转为至弱”的黯淡下场。
新年代的年轻人当自强！大家这一代生活活在物质条件很丰富的年代，拥有着更为广阔的`进步舞台和更为多样的进步机会，但也不可防止地要面对海量的魅惑和耀眼的歧途，面对这样现实，大家既要“勤自训练”，也要充分借助舞台和机会“诱我以至于强”，而不是在歌舞升平、太平盛世中“转为至弱”。基于此，青少年应开阔眼界认识世界，静心自观认识自己，以生命的长远眼光和年代的宏大语境来关照自己的成长，在新年代的机会与挑战中去达成我们的生命价值和生活意义。年代先锋是大家的榜样，他们是过去的年轻人，也是改变了中国的年轻人，而大家是目前的年轻人，也将是改变以后中国的年轻人。
“天行健，君子以自强不息”是中国古老的智慧训言，唯望新一代的大家在新年代、新起点上激越前行，达成更好的自己，创就更强的中国。
全国甲卷高考考试作文 23
鹰击长空，是由于它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是由于它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是由于它一枝独秀，冰凌冬天才是它的天堂。
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持我们的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为大家所赞扬铭记，达成了我们的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。他不愿为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上我们的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知我们的归处，深知自己做人的原则。因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正由于这样，他被后世文人墨客铭记，达成了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于分析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变我们的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本没办法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的`天宇间一个人彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍分析中国人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。
无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁愿为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，很难想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁愿自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了如此的事，正因为她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。
不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能达成我们的生活价值。
全国甲卷高考考试作文 24
勇气是什么？有一千个人就有一千种答案。
有一天，母亲说告诉我一个好消息，我开心得睁大了双眼，心里想：肯定是带我去吃美味的。“我给你报了一个学游泳的培训机构，明天去上课！”什么，游泳？本孩子的小心心都碎了一地，要了解游泳可是我最怕的事啊。可母亲一直坚持“”的一个中心：以自我为中心，坚持压迫主义，我是毫无挽回空间的。
第二天，来到游泳馆后，我害怕极了，一直躲在母亲后面，祈求教练不要让我下水。教练和蔼地说：“别害怕，非常简单的，每一个人都可以轻松掌握游泳的'，更何况大家在，根本不会有哪些危险的，放心吧！”我伸出头看看，很多小朋友像小海豚一样，在水里游着，酷极了！我心想：教练都说了，保证安全，如果掌握游泳，又可以在伙伴们面前炫耀一番了，还是去吧！
我换好衣服，套上一个游泳圈，被母亲扔下水去。我害怕极了：这还是我亲妈不，是想害死我吧。我闷闷不乐地跟着教练学闷水捞硬币。经过几次失败后，我非常失落，再一次闷水时，我眼前忽然一黑，身体失去了知觉，感到快没气了。我在水里挣扎，心想：完了完了，我恐怕就如此被母亲害去世了，我还有还多美食都没吃上呢，妈呀，你快来救我啊！在我想入非非时，教练把我扶了起来，被母亲像拉死猪一样拽上来。
第二天，我哭着闹着不来培训了，一哭二闹三上吊的招，在母亲这早不顶用了。来到游泳馆，母亲仍旧把我按下水。我心想：妈妈呀，既然你这样狠心，我就非不叫你达成目的。我计划拿出勇气和母亲斗到底，于是开始拼命挣扎出水面。一会功夫后，我无力了，又一次闷进了水里，第三感觉天昏地暗。这一次，我没舍弃挣扎，鼓起勇气从水底游了上来，泳姿也和小海豚一般。我激动极了，感觉小心脏一下子冲到了天涯海角，教练和母亲都在夸我学得认真，我开心过头了，忘了昨天的痛，一鼓作气掌握了游泳。
勇气，只是就是闷水后，自己游上来而已啦！
全国甲卷高考考试作文 25
几次考试落榜之后，我日渐不想和其他人说话。不想待在人多的地方，甚至不想笑。这次月考试前的运动会，我选择了离群。
虽已入秋，午后太阳灼烧双眼如针扎般的疼。我用轻蔑的眼神瞟着为与自己无甚干系的人—加油的观众，感觉他们好傻。
“水？”面前鸽子穿着白短袖的少女挡住了太阳光。我用眼角瞥了眼桌角的水箱，她拿了瓶水，径自走了到我身边，不拘小节地坐下。“姐你好奇怪啊。”她脸上漾着的笑，宛若正午的向日葵。她是初中二年级的风云人物，班花兼校草，除去考试样样在行，也是我在乐园的后辈，一直那样快乐。“这可不可以呢，你看，是男子1000米呢！”我抬了抬眼。“跟我有哪些关系。”“别如此，乐看法儿，来笑一个，喊声“加油”看看”。我笑她的纯真无邪烂漫，待她上了高年级，面对大多数来自昔日的同伴，今日的敌手时，是不是还能再如此想下去。“人嘛不可以太自私，你遇见什么不顺，不要怪到其他人头上去。大家就是要互相角逐，互相扶持才是能进步的………。”
忽然，看台上的噪音忽地大了，操场另一角在跑道上挣扎的少年，就是如此突破了身体极限的他，在好友、班友、老师、陌生同学、陌生教职工的呼声中像匹战马飞跃过终点线。我深知若没老师、没同学，独他一人绝对没办法跑下去，但正是因为有了来自群众们的帮扶才能走到这一步。鸽子鼓起了掌，大伙鼓起了掌，我也举起了不知忘了多长时间怎么样去一定其他人，却拼命追求其他人一定的双手，向一个不相识的少年致以敬意。
头一次，我这样深切领会到群体、群众的要紧。鸽子回头看着我，重复她千篇一律的'胜利的微笑“看吧，我就说过和大伙待在一块是一件非常不错的事吧。”我笑笑，有的惭愧地址了点头。
照在银杏叶上的阳光是金色的，温暖着我的心。我了解鸽子说的是正确的，有时与同伴一块进步，才是最好的。
全国甲卷高考考试作文 26
脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中，轻盈地跳跃，快速地旋转，这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来，世界艺术殿堂的一朵极品--芭蕾舞，正是凭着一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈，成长为今日的盛行世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方或有愈加漂亮的风景在等待。
芭蕾舞剧中，演员们踮起脚尖改变了身体的比率，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的艺术魔力。人类踮起脚尖的`原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘不到的丰硕果实。踮起脚尖的努力，叫人们有了出人预料的收成，借用这种努力，大家有了一个更高的解析世界的角度，借用这种努力，大家把自己伸手可及的范围延伸，扩展。
可能有人会说，踮起脚尖太辛苦，不如我踏踏实实来得舒服来得安稳。那样我想对你说，在没进化成类人猿之前，人类是以四肢着地的方法在地上爬行，那是一种最舒适的行走方法。但直立行走，是人和动物的根本不同，在人类进化过程中，直立行走是最痛苦同时也是最伟大的一步。两只手从行走中离别出来，人类才有了后来的钻燧取火，人类才能制造改变世界的工具。正是那一次痛苦的选择，人类征服世界的能力才有了突变与飞跃，人类与动物的世界才渐行渐远。
踮起脚尖，是一种积极的生活态度。大家青年有着充沛的体力和精力，大家对世界有着强烈的好奇，大家有着发现新世界的责任和义务，因此，大家不可以贪图舒适，大家不可以畏惧踮脚的辛苦。只有踮起大家的脚尖，才能发现前人没发现的世界，只有踮起大家的脚尖，人类社会的薪火相传才能一代一代的延续。不然，大家只能是一条条躺在祖辈们的树荫下乘凉的小懒虫。
青年，请与我一块踮起脚尖走路吧，你会发现一个其他人看不到的漂亮世界，你会发现，你的生活会有一种异样的精彩。
全国甲卷高考考试作文 27
日渐的，我长大了。
从呱呱坠地的第一声哭泣，到懂事无知的孩子；从年少疯狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的爸爸妈妈却在无声无息中老去，他们辛勤的工作着，过着简朴的生活，换来了我蓬勃的生机；他们那沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情岁月残留下来的痕迹。
长大，是一种责任。长大，就意味着我要一个人去面对、去承担身边的所有的所有，无论是酸、甜、苦，辣的.，我都会历程的！由于我已经懂事了，已不再是那个过去赖在爸爸妈妈怀中撒娇的淘气小姑娘。小时侯，假如我遇见了伤心的事，我可以在爸爸妈妈面前哭个痛快，然后转身将它轻轻忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋在心底，强作笑颜，不露出丁点的蛛丝马迹，由于怕他们了解后比我还焦急或为了我而添一份多余的担忧。小时侯，我为了吸引身边小朋友羡慕的见地，我一直哭喊着缠着爸爸妈妈要买这买那，以满足我心中的那小小的欲望和虚荣心。而今，每次用完了身上的钱，一直开不了口，不知该怎么样启齿跟家面要钱；胡乱烧钱的时候，总有一种负罪的感觉。何曾想过，大家手中的点滴要通过爸爸妈妈多少个面朝黄土背朝天的辛勤劳动才能换取？小时侯，我从不知天高地厚，从来不会关心与否，一直闲爸爸妈妈说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，一直听不进劝告的只字片语，我行我素。而今，才发现唠叨是一种关怀、一份爱，他们一直默默为我驱赶了身边的所有逆流。
小时候，我一直在内心埋怨，束缚了我太多的自由，一直努力张开翅膀，想冲破身上的樊笼，飞翔外面自由精彩的天地。而今，我终于了解，家才是我心灵停泊的唯一港湾。那里只有无尽的亲情和爱，与生俱来，舍弃不断。
从小到大，在我身上承载了爸爸妈妈太多的爱和汗水，浓缩了无数的担忧和泪水。目前，我已有责任和能力去一个人面对所有的挫折困境，不可以再让他来为我分忧解愁，为我担惊受怕。
由于，他们都已在时光的脚步中渐渐苍老，经不起更多的风雨！
而我还要走完我未来的路！
全国甲卷高考考试作文 28
张叔叔这人哪里都好，就是抽烟成瘾这点不好。他整天手捏着烟斗，不时喷云吐雾。20多年了，唉，他就不能离开那只烟斗。
这是我亲见的一幕。晚上，他又一次被家人撵到过道里抽烟了。窗外，星光和灯光闪烁，夜风从窗口吹进去，张叔叔顿觉全身清爽。
他悠闲地吸着烟，那淡蓝色的烟雾在他头上缭绕着。忽然，他感到一阵气闷，气管里仿佛有虫子在爬，憋得他满脸通红，继而是一阵剧烈的咳嗽。他全身都在抖动，那咳嗽声非常响，几乎满楼都听得见。张叔叔艰难地喘着，过了好一会儿才日渐平静下来。此刻，他耳边响起一个尖厉的声音：“再不戒烟，别回屋了，我看你是不要命了!”张叔叔手握烟斗，他回忆起自己抽烟闹出的.笑话，感到惭愧……
去年秋季，有一天他在家有烟瘾，一找烟斗不见了，他猜想：肯定是让家人给藏起来了，吵闹了一阵，任凭老婆如何讲解，他就是不信。第二天早上，邻居给他送来了烟斗，他这个时候才恍然大悟。原来前一天晚上搓麻将时吸的是烟，烟斗丢在邻居家了。
还有一次，他去参加朋友儿子的结婚典礼，酒喝多了，回家后坐在沙发上抽烟，无声无息竟睡着了，烟斗掉在地毯上把地毯烧了个洞，幸亏被女儿发现了，才没酿成大祸。事后，他真有点后怕呢，于是又发誓戒烟，可没过两天，他的烟瘾又有……
张叔叔从回忆中清醒过来，他伫立窗前，看着窗外漂亮的夜景，想到以后的日子还长着呢，为何总跟自己过不去呢?他将烟斗端到眼前，心中说：烟斗呵，烟斗，你把我害得好苦哇!难道我的小命真的交给你了?张叔叔一发狠，眼一闭，顺手将烟斗扔到窗外。他睁眼一看，烟斗不见了，心中一阵慌乱，像丢了魂似的，他后悔了，立即飞身下楼，幻想把烟斗接住，如何可能呢?
夜日渐深了，不了解张叔叔找回那只烟斗没。看来张叔叔这次戒烟又给人留下一个笑话。唉，张叔叔哪一天才能真的遗弃那只烟斗呢?
全国甲卷高考考试作文 29
俗话说的好，万事以和为贵，所以“和”是非常重要的。
和平，和谐都是要紧的，社会和平了，和谐了，这比什么都要紧，和平，是社会所有人的心愿，想想这个社会，真的和平，和谐吗?
“和”，一个简单的字，假如做到了和，不论和平，和谐，那都是要紧的。
要想和谐，那样就得大伙一同努力。我相信只须大伙都用微笑拥抱生活，大伙都不需要消极的心态面对生活，对别人的怨恨能控制情绪，对我们的生活有个阳光幸福的'心态，那样自己就会有个健康开心的生活。
大家都想要有个和谐的家庭，和谐的社会，和谐的国家，和平的世界，假如想要做到如此，那样，就要先从家庭做起!
在家不要乱发脾气，家，是大家的避风港，所以大家无论怎么样也要家庭和谐，家庭和谐是需要要的。再之，后便要社会和谐。
要社会和谐，那就要大伙有将心比心的心呐，只有大伙将心比心，互相礼让，与人为善，那样社会也会和谐。
再者就是国家的和谐，国家的和谐那就要家庭和社会做到和谐。国家的和平与安定要靠大家自己来守护，自己守护的东西通常都是要紧的。
最后是和平的世界，假如世界不和平，那样就国家与国家之间会有争论，一旦有争论，就会有战乱，所有美好和谐的家庭，社会，国家就不会再美好，所以和平的世界，最为要紧。
和谐，和平，两个简单的词，只须做到了，那世界就会非常美好。
世界上由于有了和，有了和谐与和平，有了“万事以和为贵”而美妙。
家，是大家的避风港，社会，是大家将要步入的地方，国家，是大家一同的家园，世界则赖以存活的地方，它们由于有了“以和为贵”的道理，而美好。
我期望大伙都能了解“和为贵”的道理，而美好。
我期望大伙都能了解“和为贵”的道理，继而创造更美好的世界，让家庭美好，社会安宁，国家安康。
全国甲卷高考考试作文 30
席慕容说：记忆是无花的蔷薇/从来不会败落。 阔别故乡多年，我才吟出这一句诗的滋味。可能，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，关于故乡的记忆，历程时光的打磨，反而愈发明确了。
梦中常常回到故乡。那是一个安谧的小山村，夏日的午后，似睡非睡间，总有几声欢快的蛙鸣，老牛“哞—哞—”的呼喊。有时又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戏，水花常常溅在挽起的裤管上……宿舍的人说我常常在梦中笑出声。
时间就像是一条宽广的河流，缓缓地从大堤上流过，洗去了尘埃，濯新了记忆。故乡的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年来从未消失过。我常常怀念那些淳朴的乡亲，他们是否也同样惦念着漂泊在外的伢子呢?
初到城市，我紧紧拽住小叔的衣襟不敢放开。那些红烛，灯光，悠扬的萨克斯，快步伐的列车……所有向我涌来，让我不知所措。想像中的城市应该是多一些安宁和淳朴的，一如我的故乡，那个多年来魂牵梦萦的地方。
时间有时非常慢，尤其是久久收不到家信的时候，我在日历牌上用鲜艳的红笔圈出每个收信的'日子。对我来讲那一天是新年，是最值得铭记的日子。圆圆圈圈，红色有时密有时疏地散落在每一本日历上，记载着好多关于故乡的记忆。日历不仅明示给我时间，更给了我很多美好的记忆。或许，这就是余光中先生所说的“根”的感觉吧。
问及故乡，回信中常说哪儿变了，哪儿没变。于是关于故乡的记忆也一点点修整，一点点完美。时间固然更改了故乡昔日的容颜，却风化不了她在我心中的记忆。
某日在键盘前敲文字，洋洋洒洒一片全是记忆中的故乡。隔几日汇款单来了，除去稿酬，还有一句：
记忆是无花的蔷薇/从来不会败落——席慕容
拿到单据的那一刻，泪水盈满面颊。我不了解是哪个特意写给我的这句话，或许他/她也是漂泊在外的游子吧。记忆中的故乡，时间愈久便愈有分量。时间又怎会风化她在我心中的记忆呢?
我的故乡，我心中的无花蔷薇，千载盛开……
全国甲卷高考考试作文 31
满眼金黄的麦子啊!但姥爷并没笑。他干皱的嘴巴已经在风里微微颤着。风倒是清爽，可此时吹在他脸上，略显苍凉。天暗下来，灯光星星点点被夜引亮。
收获好了，麦子却卖不出去了。这对于农人来讲，是无比煎熬的。姥爷是拿捏过故事的人，饥荒岁月过去慢慢熬过，眼前的困境无疑打不垮姥爷。姥爷并不识字，但不缺少智慧。这智慧，常常从麦香里飘出。金黄的麦子们非常快被处置。他们脱去了壳儿被不停地一道一道的碾压，变成碎儿，变成末儿，麦子粉出来了。姥爷媚眼弯弯，喜不自禁。他征得家人赞同，买来器械，将麦子粉进行深加工，再供应。如此一来，麦子都能卖出去了。他还替村里别的人家加工麦子。小本钱，又做了好事，姥爷乐得自在。姥爷留了些麦子粉，做成不同样的食品吃。虽是同样的材料，但尝起来还真是不重味，妙得非常。
冬天的阳光斜斜地射进了院墙，腊肉香肠悠闲地挂在竹篙上晃荡，它们早已被阳光和风熏出了紧瘦的奇香。姥爷把秋季收的麦子碾成的麦粉炒熟，又加上各种不知名的食材，做成他自创的糕点。一盘腊肉，一碟香肠，一碗姥爷自创的小糕点，他的日子活色生香起来。
麦子卖不出去，姥爷用智慧将它们抬得高高的。麦子们也好不骄傲。可充满智慧的姥爷能改变所有麦子的命吗?他一直叹气，可惜了这类好东西，可惜了它们在田地里变得直不起来的'腰!
他开始鼓动村委，将他的创意和想法带到更多的地方。麦子壳能做枕头芯，麦子粉能做蛋糕，麦子炒香了存起来做大麦香茶也是极有味的……他说得头头是道，他说得真诚恳切。他的话里饱含了无奈与不舍。
他的智慧在麦子成长时一并发芽。姥爷不想辜负麦子，所以他得用智慧救救它们。
在后来的好几年，我闻到麦子香都能想到姥爷，与从麦香里飘散出来的小智慧。
也深，也长，也久远……
全国甲卷高考考试作文 32
一封家书怎写的进孩子对爸爸妈妈的孝心，怎诉得完爸爸妈妈对孩子的唠叨。家书不止是纸张和文字的来往，更是爸爸妈妈与孩子在情感上的交感。
目前的青年，往家寄家书的愈加少，更多人是选择用手机上的软件，或直接打电话回家。由于不少人感觉写信很麻烦，但目前的手机工具愈加便捷，让大部分人不想去写信。但我感觉，目前的手机工具虽然便捷，可信件蕴藏着一种不可替代的情感，那便是孩子与爸爸妈妈之间的亲情。
让大家把时间往前推，推到20世纪中期，那是一个水深火热的年代，但就是在如此一种状况下，中国有一对父子，常常用家书来往，那就是傅雷和他的两个孩子傅聪、傅敏。他们可是目前所有孩子和爸爸妈妈的榜样。他们之间的信件被编成了一部书，那便是《傅雷家书》。其中记载了一些傅雷及其夫人以信件的方法教育我们的孩子，教育他们先成人，再成“家”等。让傅雷夫妇成为了中国爸爸妈妈的典范。让大家把时间再往前推推，到清朝晚期时，晚清重臣曾国藩，也曾用信件来教育我们的孩子，常常把想说的`话写的信中，寄给我们的孩子。
从古到今天，都有很多名人以信件教育我们的孩子，当孩子接到自己爸爸妈妈写的信，信中的谆谆教诲，孩子也定会牢牢记下，由于这一封家书载满了爸爸妈妈对孩子的爱。目前的青年应该多信件与爸爸妈妈，有的对爸爸妈妈开不了口的话，可以用文字的方法来表达，假如爸爸妈妈与孩子相隔较远，在时间充裕的状况下，爸爸妈妈与孩子应用信件来往，把平常不好意思开口的一些话，说不出口的一些话，都写进信里，用文字表达我们的心意，大家要将这好的传统沿袭下来，多用信件交流，由于一封封书，满满都是爸爸妈妈与孩子之间的爱。
信件自古便有，是古人的主要的联系方法。甚至是近代，大家都还用信件联系。但因为目前科技的进步，以家书这种形式与爸爸妈妈交流的已经极少。但大家还是要沿袭传统，尽可能用家书的形式对爸爸妈妈表达我们的孝心。
